و علی تعلیم القرآن، إلّا مع الوجوب، (1)
______________________________
قرآن، فلا کراهیة فی الحروز و التعویذات، فلیراجع.
[فیما لو استأجره لتعلیم القرآن] قوله: و علی تعلیم القرآن، إلّا مع الوجوب
(1) قد حکینا فی باب المکاسب [1] أنّ جواز الاجرة علی تعلیم القرآن خیرة المعظم و أنّه مکروه عندهم، و أنّ المخالف فی الأوّل الشیخ فی الاستبصار و أبو الصلاح. ففی «الاستبصار» أنّ أخذ الاجرة حرام مع الشرط و مکروه بدونه [2]. و أطلق التقی [3] تحریم الأجر علی تلقین القرآن و تعلیم المعارف و الشرائع و کیفیة العبادات و الفتوی. و خیرة الاستبصار هو ظاهر موضع من «التذکرة [4]» فی الباب لکنّه قد صرّح بالکراهیة فی موضعین [5] آخرین منه. و المخالف فی الثانی جماعة [6] حیث أثبتوا الکراهة مع الشرط و نفوها بدونه. و فی «السرائر [7]» الإجماع علی ذلک نفیا و إثباتا. و ظاهر «الإرشاد [8] و الکتاب» هنا عدم الکراهیة أصلا.