و ولیّ الصبیّ أبوه و جدّه لأبیه و إن علا، و یشترکان فی الولایة، فإن فقدا فالوصیّ، فإن فقد فالحاکم، و لا ولایة للامّ و لا لغیرها من الإخوة و الأعمام و غیرهم عدا من ذکرنا. (1)
______________________________
و صریح «مجمع البرهان [1]» و عدّ فی «المفاتیح [2]» من المعاصی المنصوص علیها البناء ریاء و سمعة و فی النبوی المروی فی کتبنا المفتی به: الولیمة أوّل یوم حقّ و الثانی معروف و ما زاد ریاء و سمعة [3] و نحوه فی ذلک کلّه النهی عن النکاح للریاء و السمعة [4].
و فی «قواعد الشهید» أنّه یجری فی الجهاد و الغزو، و لیس عبادة إجماعا، و کذا الأذان [5]. و لا ینافی ذلک قوله فی «قواعده» أیضا فی بیان الإخلاص فی العبادة:
و یتحقّق الریاء بقصد مدح المرائی أو الانتفاع به أو دفع ضرره [6]. و الکلام فی المقام طویل الأذناب و فیما ذکرناه بلاغ، و قد عقد له بابا فی «الکافی [7]» سرد فیه أخبارا مطلقة، و التخصیص یحتاج إلی دلیل، فلیکن الریاء مطلقا کالعجب و الظلم و الکبر و نحو ذلک. و الکلام فیما یقع علی نحوین أو أنحاء أحدها الریاء، و لا یشترط فی النحو الآخر أو الأنحاء الاخر أن یکون عبادة، بل یکفی فی إباحته و عدم حرمته أن لا یکون ریاء و إن خلا عن نیّة اخری، فلیلحظ ذلک و لیتدبّر فیه.
[فی ولایة الأب و الجدّ للصبیّ و نحوه]
قوله: (و ولیّ الصبیّ أبوه و جدّه لأبیه و إن علا، و یشترکان فی