و یلزم الکفیل اتّباعه فی غیبته إن عرف مکانه. و ینظر فی إحضاره بمقدار ما یمکنه الذهاب إلیه و العود به، و لو کانت مؤجّلة اخّر بعد الحلول بقدر ذلک. (2)
______________________________
قوله: (و لا بتسلیمه فی حبس الظالم بخلاف حبس الحاکم)
کما فی «المبسوط [1] و الشرائع [2] و التذکرة [3] و التحریر [4] و الإرشاد [5] و جامع المقاصد [6] و المسالک [7]» للفرق بین الحبسین، لأنّ الحاکم لا یمنعه من إحضاره و مطالبته بحقّه بخلاف الظالم. فإذا طالب- أی المکفول له- الحاکم بإحضاره أحضره مجلسه و حکم بینهما، فإذا فرغت الحکومة ردّه إلی الحبس بالحقّ الأوّل. و لو توجّه علیه حقّ للمکفول له یوجب الحبس حبسه بهما و توقّف علی تخلیصه منهما کما فی «التذکرة 8» و غیرها 9. و لو کان المکفول له قادرا علی تسلّمه تامّا فی حبس الظالم فقد یجرونه مجری المحبوس، و قد لا یجرونه کما تقدّم [10] مثله فیما إذا سلّم نفسه أو تسلّمه، و علی الأوّل یکون إطلاق کلامهم مبنیّا علی الغالب من تعذّر تسلّمه تامّا کذلک.
[فی وظیفة الکفیل لو غاب المکفول]
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، 23 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌16، ص: 589
قوله: (و یلزم الکفیل اتّباعه فی غیبته إن عرف مکانه، و ینظر فی إحضاره بمقدار ما یمکنه الذهاب إلیه و العود به، و لو کانت مؤجّلة