مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 16 صفحه : 39

..........
______________________________
بصفته، و إنّما یعتبر فی الحکم به ما کان بعدها. و حینئذ تنتفی فائدة دلالته، لأنّه قبلها لا اعتبار به و بعدها لا یحتاج إلیه. و یمکن أن یقال [1]: تظهر الفائدة فی المجهول سنّها فإنّها إذا رأت ما هو بصفته جامعا لشرائطه فی القلّة و الکثرة یحکم بکونه حیضا و یکون دلیلا علی سبق البلوغ، و لا یحکم بکونه قبل التسع، مع أنّ الغالب فی مثله أن لا یقع إلّا بعد التسع، و حینئذ تتناوله دلالة النصوص علی کون الحیض موجبا للأحکام، لأنّه حیض لغة و عرفا.
و معنی دلالتهما علی سبقه أنّهما إذا وقعا نحکم ببلوغ المرأة قبلهما، فلو أوقعت عقدا قبلهما بلا فصل نحکم بصحّته [3]^.
______________________________
[3]^- و لیعلم أنّه لا فرق بین الدلیل و العلم و الأمارة و الدلالة فی کلامهم فی هذه المقامات، لکن قد یستعمل الدلیل فی نفس البلوغ و السبب کما احتملناه آنفا فی عبارة «التحریر». و لقد رأیت الشهید [2] یفرّق بین الدلیل و الأمارة بفرق غیر سدید علی الظاهر المعروف من کلامهم، قال: الدلیل لا یتأخّر عن المدلول، و الأمارة قد تقارن و قد تتأخّر بمعنی تنفکّ، فإن أراد أنّ ذلک مراد فی المقام فأوّل ممنوع، و إن أراد فی غیره فمسلّم، إذ قد نسمع بکاء أهل الملک فیمکن أنّه قد مات و یمکن أنّه اغمی علیه (منه قدّس سرّه).

(1) کما فی المسالک: فی الحجر ج 4 ص 146.
(2) لم نعثر علی هذا الکلام من الشهید فی کتبه. و لا یخفی أنّ ما ذکره الشهید حسب ما نقل عنه الشارح من الفرق بین الدلیل و الأمارة لا یرجع إلی محصّل و لا تنطبق علی موارد استعمالهما فی المحاورات و لا فی الاصطلاحات، فإنّ کلّ واحد منها یدلّ علی سبق ما ینبئ عنه الدلیل و العلم و الأمارات، بل و لا یمکن غیر ذلک خارجا، و لا یمکن تصحیح ما ذکره الشهید فی الدلیل إلّا بتجشّم عسیر، فإنّ الدلیل ما یدلّ و هو ینبئ عن سبق المدلول، و العلم الحقیقی الصحیح ما یدلّ علی سبق المعلوم، و إلّا فلا یصحّ إطلاقه، بل الصحیح بناء علی عدم سبقه إنّما هو إطلاق العلّة علیه بناء علی مذاق بعض فلاسفة المسلمین، و مع ذلک لا یناسب إطلاقه أیضا إلّا فی حقّ علم اللّه تعالی و اما الأمارة فأمرها ظاهر، فما بیّنه الشهید غیر سدید حسب ما ذکره الشارح.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست