______________________________
قوله: (و الأقرب عدم دخول المعادن فی البیع)
هذا قد تقدّم الکلام [1] و نقل الأقوال فیه عند شرح قوله «و الأحجار إذا کانت مخلوقة ... إلی آخره» و محلّ النزاع ما إذا لم یأت بما یقتضی دخولها نحو قوله و «ما أغلق علیه بابها» کما فی «جامع المقاصد [2]» و هو معلوم ممّا سلف [3]. و قد یوجد فی بعض النسخ: و الأقرب دخول المعادن، و الّذی شرحه ولد المصنّف [4] هو العبارة الاولی.
قوله: (و لو لم یعلم بها البائع تخیّر إن قلنا به)
أی بالدخول فی بیع الأرض مع الإطلاق کما فی «الدروس [5] و جامع المقاصد [6]». و فی «التحریر [7]» أنّه یتخیّر إن ملکها بالإحیاء، و إن ملکها بالبیع احتمل عدم الخیار، لأنّ الحقّ لغیره، و احتمل ثبوته، کما لو اشتری معیبا ثمّ باعه و لم یعلم بعیبه فإنّه یستحقّ الأرش. و هل تثبت جهالته بقوله مع یمینه؟ وجهان. و لو قلنا بعدم الدخول مع الإطلاق فباعها بما أغلق علیه بابها فهل یثبت له الخیار مع عدم علمه؟ احتمالان.