مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 14 صفحه : 416

و لو ابتاع شیئین صفقة و وجد بأحدهما عیبا سابقا تخیّر فی ردّ الجمیع أو أخذ الأرش، و لیس له تخصیص الردّ بالمعیب، (1)
______________________________
غشّ، لما تقدّم لهم من نصّهم علی تحریمه، و إطلاق القائل بالاستحباب علی غیره کما حکیناه عن الکرکی و الشهید الثانی، فیستقیم علی هذا قول المصنّف «فإن أجمل برئ» علی إطلاقه و لا یتّجه اعتراض «المسالک [1]» علی ما یفهم من الشرائع، علی أنّ اعتراض المسالک فی غیر محلّه عند التأمّل.
لکن قال فی «الدروس [2]» یجب علی البائع الإعلام بالعیب الخفیّ علی المشتری إن علمه البائع، لتحریم الغشّ، و لو تبرّأ من العیب سقط الوجوب، قال الشیخ: و الإعلام أحوط، انتهی. و مقتضی کلامه السقوط فی العیب الخفیّ، و هو قضیة إطلاق «المبسوط و الفقه الراوندی و التحریر». و فی «إیضاح النافع» أنّه المشهور، و هو مشکل، لأنّ الماء لیس من جنس اللبن، فتأمّل.
و فی «المختلف [3]» أنّ المشهور أنّه یستحبّ للبائع إذا أراد التبرّؤ من العیوب أن یفصّلها، انتهی.
و علی کلّ حال فلا یعجبنی قوله فی «الریاض [4]» و یجوز بیع المعیب و إن لم یذکر عیبه مع عدم الغشّ بلا خلاف فی الظاهر، إذ الظاهر وجود الخلاف، و التأویل و التنزیل، أمر آخر.

[فیما لو ابتاع شیئین صفقة و وجد بأحدهما عیبا]

قوله: (لو ابتاع شیئین صفقة و وجد بأحدهما عیبا سابقا تخیّر

(1) مسالک الأفهام: فی العیوب ج 3 ص 285.
(2) الدروس الشرعیة: فی خیار العیب ج 3 ص 287.
(3) مختلف الشیعة: فی العیوب ج 5 ص 170.
(4) ریاض المسائل: فی مسقطات الردّ بالعیب ج 8 ص 262.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست