[فی استحباب إعطاء الراجح و أخذ الناقص] قوله رحمه اللّٰه: و إعطاء الراجح و أخذ الناقص
نقصاناً و رجحاناً لا یؤدّی إلی الجهالة. و دلیل استحبابهما الاعتبار الواضح، و أمّا الأخبار [2] فمستفیضة باعطاء الراجح، مضافاً إلی قوله جلّ شأنه وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ إِذٰا کِلْتُمْ [3].
و أمّا استحباب أخذ الناقص فقد یشعر به بعض الأخبار، ففی الخبر [4] «مَن أخذ المیزان بیده فنوی أن یأخذ لنفسه وافیاً لم یأخذ إلّا راجحاً و مَن أعطی فنوی أن یعطی سواء لم یعط إلّا ناقصاً» فتأمّل. و قد تشعر به آیة المطفّفین [5].
و یبقی الکلام فی المراد من هذه العبارة، إذ قد وقعت هذه و نحوها کقبض الناقص فی جملة من کتبهم [6]. و ظاهر ذلک أنّ المراد أنّه إذا اعطی ناقصاً یقبله، و حینئذٍ یتّجه التقیید بما لا یؤدّی إلی الجهالة، و یحتمل أن یکون المراد أنّه إذا تولّی الوزن أو الکیل لنفسه أخذ ناقصاً و إذا تولّاه لغیره عن نفسه أعطاه راجحاً کما هو ظاهر «النهایة وفقه الراوندی و السرائر» قال فی «النهایة [7]»: و ینبغی لمن یأخذ شیئاً بالوزن أن لا یأخذ إلّا ناقصاً و إذا أعطاه لا یعطیه إلّا راجحاً. و مثلها من