مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 12 صفحه : 130

..........
______________________________
واضح. و فی «التنقیح» لا بدّ فی التحریم من قصد المساعدة، فلو لم یکن قصد کان مکروهاً و إن کان المشتری ممّن یظنّ أنّه یستعمله فی الحرام [1] انتهی. و کأنّ العالم بأنّه یستعمله فی الحرام قاصد عنده، فیکون قد فرّق بین العلم و الظنّ، فتأمّل.
و ممّا ذکر یعرف حال بقیّة الأقسام الّتی ذکرت فی أوّل الکلام، و قد عرفت مذهب ابن إدریس حیث أشرنا إلیه آنفاً من أنّه قال: لا بأس ببیع الخشب لمن یجعله صنماً أو صلیباً أو شیئاً من الملاهی إلی أن قال: و الأولی عندی اجتنابه [2]. و من الغریب ما فی «الدروس» حیث قال: و فی روایة ابن حریث المنع ممّن یعمله، و لیس فیها ذکر الغایة، و اختاره ابن إدریس و الفاضل [3]. و الغرابة من وجهین، الأوّل: أنّه قال لیس فی الروایة ذکر الغایة یعنی لیعمل و هی ظاهرة فی الغایة حیث قال: أبیعه یصنع به؟ مع أنّه فی «المختلف» استدلّ أوّلًا بحسنة ابن اذینة ثمّ استدلّ بخبر ابن حریث [4] و قد عرفت أنّه قاصر بحسب السند و الدلالة. و الثانی: أنّ خیرة «المختلف» حیث اشترط العلم تخالف خیرة «السرائر» کما عرفت.
و لیعلم أنّه إذا باع حیث یحرم فعن ابن المتوّج أنّ العقد صحیح حکاه عنه الشهید [5] و حکی [6] عن المصنّف فی موضعین التصریح بالبطلان. و لا فرق فی

(1) التنقیح الرائع: فیما یکتسب به ج 2 ص 9.
(2) تقدّم فی ص 125.
(3) الدروس الشرعیة: فی المکاسب ج 3 ص 166.
(4) مختلف الشیعة: فی المتاجر ج 5 ص 23.
(5) لم نعثر علیه فی کتب الشهید الّتی ذکر فیها مسائل التجارة کالدروس و الحاشیة النجّاریة و غایة المراد.
(6) لم نعثر علی هذا الحاکی لتصریح المصنّف بالبطلان فی الکتب الّتی بأیدینا، بل فی الحدائق إطلاق النسبة إلیه القول بالصحّة و الانعقاد، قال فیه: ذهب إلی الانعقاد العلّامة و جملة من الأصحاب، و الظاهر أنّه المشهور بین المتأخّرین. الحدائق: ج 10 ص 176. و کیف کان فالقول بالبطلان ممّا صرّح به جماعة منهم الشهید فی الدروس: ج 3 ص 166، و الکرکی فی حاشیة الإرشاد: ص 109، و الشهید الثانی فی المسالک: ج 3 ص 123، و غیرهم.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست