مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 1 صفحه : 476

و الدم القلیل
______________________________
و فی «الشرائع [1] و الموجز [2]» عشر للعذرة الجامدة. و فی «المعتبر [3] و النافع [4]» التعلیق علی عدم الذَوَبان. و لعلّه أنسب بمدلول النصّ.
و نقل الشهرة فی «کشف الالتباس [5]» فی الجامدة و فی «الدلائل و الذخیرة [6]» فی الیابسة.
قال الاستاذ [7]: و لعل الیبس محمول علی الجمود، لأنّه لا واسطة بین الجمود و الذَوَبان، و لذا اقتصر علیهما فی الروایة و کلام الأصحاب علی معنیٰ ما عدا الجامد ذائب لا العکس انتهی. و الفاضل [8]: فسّر الیابسة بالّتی لم تلبث حتّی تذوب أو تتقطّع.
قوله قدّس سرّه:
و الدم القلیل
کما فی «النهایة [9] و المراسم [10] و المهذّب [11]

(1) شرائع الإسلام: کتاب الطهارة ج 1 ص 14.
(2) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): کتاب الطهارة ص 37.
(3) المعتبر: کتاب الطهارة ج 1 ص 64 65.
(4) المختصر النافع: کتاب الطهارة فی منزوحات البئر ص 3، لم یصرّح فی المعتبر و النافع بتعلیق العشرة علی عدم الذوبان صریحاً إلّا أنّ مضمونهما یفید ذلک فإنه قال فیهما: و للعذرة عشرة فإن ذابت فأربعون أو خمسون انتهی فإنّه و إن علّق الأربعین أو الخمسین علی الذوبان إلّا أنّ مفهومه أیضاً تعلیق العشرة علی عدم الذوبان.
(5) کشف الالتباس: کتاب الطهارة ص 11 س 19 (مخطوط مکتبة ملک الرقم 2733).
(6) ذخیرة المعاد: کتاب الطهارة فی حکم نجاسة البئر ص 134 س 34 قیّد الیابسة فیه بغیر المنقطعة.
(7) لم نعثر علی هذه العبارة منه فی کتابیه مصابیح الظلام و حاشیة المدارک.
(8) کشف اللثام: کتاب الطهارة فی تطهیر ماء البئر ج 1 ص 38 س 10 و 11.
(9) النهایة: کتاب الطهارة فی الآبار ج 1 ص 209.
(10) المراسم: ذکر ما یتطهّر به، و هو المیاه ص 35 و 36.
(11) المهذّب: کتاب الطهارة فی میاه الآبار ج 1 ص 22.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست