و خمسین للعذرة الرّطبة
______________________________
و الکافر. و فی «السرائر [1]» أنّه مختصّ بالمسلم. و ردّه فی «الکشف». و یأتی تمام الکلام فیه إن شاء اللّٰه تعالی.
و قال الفاضل [2] بعد قول المصنّف لموت الإنسان: أو وقوع میّت منه لم یغسل و لم یقدّم الغسل إن وجب قتله أو کان شهیداً إن نجّسناه خلافاً للمشهور، انتهی.
[ما ینزح له خمسون دلواً] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و خمسین للعذرة الرّطبة
أطلق أکثر الفقهاء [3] لفظ «العذرة» و نصّ إبن إدریس [4] علی عذرة بنی آدم. و فی «المدارک [5]» المراد بالعذرة فضلة الإنسان و فی «الذکری [6]» الظاهر أنّ العذرة فضلة الآدمی. قال: و أطلقها الشیخ فی التهذیب علی غیره، ففی فضلة غیره احتمال. قال: و لا فرق بین فضلة المسلم و الکافر هاهنا مع احتماله، لزیادة النجاسة بمجاورته، انتهی. و فی «المعتبر [7]» أنّها و الخرء مترادفان یعمّان فضلة کلّ حیوان.
و أمّا کتب اللغة ففی «الصحاح [8]» العذرة: فناء الدار سمّیت بذلک، لأنّ العذرة