و المضاف بإلقاء کرّ علیه دفعة و إن بقی
______________________________
الکرّ، فعلی ما اختاره من اعتبار الکرّیّة لزمه أن لا یطهر بذلک، لأنّ کلّ ما یتجدّد نبعه أقلّ من الکرّ فینجس و هکذا، لابتنائه علی اعتبار الدفعة فی إلقاء الکرّ المطهّر بمعنی إیقاع الملاقاة بالأسر أو الأکثر دفعة عرفیة و قد عرفت أنّ معناها الاتصال و هو متحقّق فی النابع.
و أورد علیه الاستاذ [1] أدام اللّٰه تعالی حراسته: أنّه یلزم أ لا یشترط الکرّیّة فی الجاری، لأنّه لا زال معصوماً بالمادّة و متّصلًا بها و هی تزید عن الکرّ.
ثمّ قال الفاضل: و أمّا منبع الأنهار الکبار الّذی تنبع الکرّ أو أزید منه دفعة فلا إشکال فیه. نعم ینبغی التربّص فی العیون الصغار رَیْثَما ینبع الکرّ فصاعداً متّصلًا، إذ ربما ینقطع فی البین فینکشف عدم اتصال الکرّ فاتّصال تجدّد النبع إلی نبع الکرّ کاشف عن الطهر بأوّل تجدّده، لا أنّه إنّما یطهر بنبع الکرّ بتمامه کما أنّ الراکد یطهر بأوّل إلقاء الکرّ علیه، نعم علی اعتبار الممازجة لا بدّ فی التطهیر من نبعه بتمامه و ممازجته کما لا یخفی. ثمّ علی ما أطلقه آنفاً من عدم طهر القلیل بالنبع من تحته ینبغی عدم طهر الجاری أیضاً بالنبع من تحته، إلّا أن ینبع الکرّ أو أزید دفعة. و یمکن تخصیص السابق بالنبع من الراکد، لإطلاق قول الصادق [2] علیه السلام: «إنّ ماء الحمّام کماء النهر یطهّر بعضه بعضاً». ثمّ قال: و یؤیّد ذلک حکمه بطهر البئر بالنّزح حتّی یزول التغیّر [3].
[تطهیر المضاف] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و المضاف الخ
قد تقدّم نقل الأقوال