(الثالث : المني , وهو نجس من كلّ حيوان) ذي نفس (حلّ أكله أو حرم) إجماعا , كما ادّعاه جملة من الأصحاب , وشهد له التتبّع , بل الناظر في الفتاوى ربما يستكشف من جزمهم بالحكم كون المسألة من المسلّمات التي لا يحوم حولها شائبة الشبهة والخلاف.

وهذا هو المعتمد في إثبات المدّعى على سبيل العموم , وإلّا فالأخبار الدالّة على نجاسة المني وإن تظافرت وتكاثرت لكنّها قاصرة عن إفادة العموم , خصوصا بالنسبة إلى ما حلّ أكله , سيّما مع عموم قوله عليه‌السلام في موثّقة عمّار : «وكلّ ما أكل لحمه فلا بأس بما يخرج منه» [١] وقوله عليه‌السلام في موثّقة ابن بكير ـ الواردة في لباس المصلّي ـ : «وإن كان ممّا يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكلّ شي‌ء منه جائز» [٢] إلى آخره.

[١]تقدّم تخريجه في ص ٢٩ , الهامش (٣).

[٢]الكافي ٣ : ٣٩٧ / ١ , التهذيب ٢ : ٢٠٩ / ٨١٨ , الإستبصار ١ : ٣٨٣ ـ ٣٨٤ / ١٤٥٤ , الوسائل , الباب ٢ من أبواب لباس المصلّي , ح ١.