ورواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «ينبغي أن يتخلّف عند قبر الميّت أولى الناس به بعد انصراف الناس عنه , ويقبض على التراب بكفّيه , ويلقّنه برفيع [١] صوته , فإذا فعل ذلك كفى الميّت المسألة في قبره» [٢].

والظاهر عدم العبرة بخصوص الألفاظ الواردة , وجواز الاجتزاء بكلّ ما يؤدّي مؤدّاها , إذ المقصود بالتلقين على الظاهر ليس إلّا تذكرة العهود السابقة والعقائد الحقّة التي يسأل عنها , بل لو قيل بأولويّة تلقين كلّ شخص بلسانه الذي كان يفهمه حال حياته , لكان وجها وإن كان الأوجه أولويّة الألفاظ المأثورة حتى لم لم يكن يعقلها حال حياته , لانتقال الميّت إلى عالم آخر لا يختلف عليه الحال باختلاف الألسن على الظاهر , والله العالم.

والظاهر عدم كون سائر الخصوصيّات المذكورة في الروايتين ـ عدا انفراد الملقّن الذي تطابقت النصوص والفتاوى على اعتباره ـ كوضع الفم عند رأسه وكونه بأرفع صوته وقبضه على التراب من مقوّمات موضوع التلقين , بل هي من قبيل الفضل والاستحباب.

وكونه من الوليّ أيضا لا يبعد أن يكون كذلك , كما يستشمّ من رواية يحيى ابن عبد الله , المتقدّمة [٣].

[١]في العلل : «ويرفع» بدل «برفيع».

[٢]علل الشرائع : ٣٠٨ (الباب ٢٥٧) الحديث ١ , الوسائل , الباب ٣٥ من أبواب الدفن , الحديث ٣.

[٣]في ص ٤١٧.