الأكثر [١] , بل في الجواهر : لم نقف على من حكي عنه الخلاف [٢].

واستدلّ له : بخبر عمّار «ولا يجعله بين رجليه في غسله» [٣].

ولا يعارضه ما في خبر [العلاء بن سيابة] [٤] «لا بأس أن تجعل الميّت بين رجليك وأن تقوم فوقه فتغسّله إذا قلّبته يمينا وشمالا تضبطه برجليك لئلّا يسقط لوجهه» [٥] لعدم منافاته الكراهة في غير مقام الحاجة , بل ربما يستشمّ منه ذلك , كما يساعد عليه الاعتبار حيث إنّ مراعاة مثل هذه الأمور بحسب الظاهر إنّما هي لمراعاة الاحترام , فإذا جعله بين رجليه بالداعي المذكور في الرواية , لكان هذا هو الأولى من الوقوف على جانبه.

(و) يكره (أن يقعده) كما حكي عن المعظم [٦] , بل عن الخلاف دعوى إجماع الفرقة وعملهم عليه [٧] , وعن التذكرة نسبته إلى علمائنا [٨].

ويدلّ عليه قوله عليه‌السلام في خبر الكاهلي : «وإيّاك أن تقعده» [٩].

ولا يعارضه ما في صحيح الفضل عن الصادق عليه‌السلام حيث سأله عن الميّت ,

[١]كما في جواهر الكلام ٤ : ١٥٥.

[٢]جواهر الكلام ٤ : ١٥٥.

[٣]أورده المحقّق الحلّي في المعتبر ١ : ٢٧٧.

[٤]بدل ما بين المعقوفين في «ض ٧ , ٨» والطبعة الحجريّة : «يونس بن سنان». والصحيح ما أثبتناه من المصدر.

[٥]التهذيب ١ : ٤٤٧ / ١٤٤٨ , الإستبصار ١ : ٢٠٦ / ٧٢٥ , الوسائل , الباب ٣٣ من أبواب غسل الميّت , الحديث ١.

[٦]كما في جواهر الكلام ٤ : ١٥٦.

[٧]الحاكي عنه هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ١٥٦ , وانظر : الخلاف ١ : ٦٩٣ , المسألة ٤٧٣.

[٨]الحاكي عنها هو صاحب الجواهر فيها ٤ : ١٥٦ , وانظر : تذكرة الفقهاء ١ : ٣٨٦ , المسألة ١٤٩.

[٩]الكافي ٣ : ١٤٠ / ٤ , التهذيب ١ : ٢٩٨ ـ ٢٩٩ / ٨٧٣ , الوسائل , الباب ٢ من أبواب غسل الميّت , الحديث ٥.