ولا يخفى ما فيهما من الضعف , فهما لا ينهضان حجّة إلّا لإثبات الأفضليّة من باب المسامحة بعد البناء على التخيير.

واستدلّ له أيضا بخبر الصباح المزني ـ المرويّ عن التهذيب ـ قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : «خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير القنوت» [١].

وصحيحة معاوية بن عمّار ـ المرويّة عن الكافي ـ عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :«التكبير في الصلاة الفرض ـ الخمس الصلوات ـ خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمسة» [٢].

في الوسائل : قال الكليني : ورواه أيضا عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة مثله , وفسّرهنّ : «في الظهر إحدى وعشرين تكبيرة , وفي العصر إحدى وعشرين تكبيرة , وفي المغرب ستّ عشرة تكبيرة , وفي العشاء الآخرة إحدى وعشرين تكبيرة , وفي الفجر إحدى عشرة تكبيرة , وخمس تكبيرات القنوت في خمس صلوات» [٣].

تقريب الاستدلال : الظاهر أنّ المراد بإحدى وعشرين في الصلوات الرباعيّة أربع للهويّات الركوعيّة , وأربع للهويّات السجوديّة , ومثلها للرفع من السجودات الأولى , وكذا الحال للهويّ إلى السجودات الثانية , وكذا للرفع منها , فتلك عشرون تكبيرة , وواحدة تكبيرة الإحرام , فلو كانت التكبيرات الستّ بعد

[١]التهذيب ٢ : ٨٧ / ٣٢٥ , الوسائل , الباب ٥ من أبواب تكبيرة الإحرام , ح ٣.

[٢]الكافي ٣ : ٣١٠ / ٥ , الوسائل , الباب ٥ من أبواب تكبيرة الإحرام , ح ١.

[٣]الوسائل , الباب ٥ من أبواب تكبيرة الإحرام , ح ٢ , وراجع : الكافي ٣ : ٣١٠ / ٦.