لصحيحة إسماعيل والرضوي وصحيحة محمّد الثالثة المتقدّمة جميعا [١] ، وصحيحة العيص : عن الرجل يدخل عليه وقت الصلاة في السفر ثمَّ يدخل بيته قبل أن يصلّيها ، قال : « يصلّيها أربعا » وقال : « لا يزال يقصّر حتى يدخل بيته » [٢].

ويدلّ عليه أيضا مفهوم الغاية في الأخبار المتكثرة من الصحاح وغيرها الناطقة بأنّ المسافر يقصّر حتى يدخل بيته أو أهله أو منزله [٣].

والأقوال المخالفة في هذه المسألة أيضا كسابقها.

فقيل : يقصّر ، ولكنه مجهول القائل بل غير معلوم الوجود إذ نقله الشهيد في الذكرى ، وفي كلامه دلالة واضحة على أنّ فيه سهوا منه أو من النسّاخ [٤].

وقيل بالتخيير [٥].

وقيل باعتبار المواسعة والمضايقة [٦].

دليل التقصير : صحيحة محمّد الثانية [٧].

ولا دلالة لها ، إذ المذكور فيها : « يدخل من سفره » بصيغة المضارع ولا دلالة لها على حكم بعد الدخول.

ورواية زرارة [٨] في قضاء هذه الصلاة لو لم يفعلها في المنزل أيضا.

وهي خارجة عن المقصود ، لمنع التلازم بين حكم الأداء والقضاء لو سلّم في القضاء.

[١] في ص ٣٢٧ و ٣٢٨ و ٣٣١.

[٢] التهذيب ٣ : ١٦٢ ـ ٣٥٢ ، الوسائل ٨ : ٥١٣ أبواب صلاة المسافر ب ٢١ ح ٤.

[٣] الوسائل ٨ : ٤٧٤ أبواب صلاة المسافر ب ٧.

[٤] الذكرى : ٢٥٦.

[٥] حكاه عن ابن الجنيد في الذكرى : ٢٥٦.

[٦] كما في النهاية : ١٢٣.

[٧] المتقدمة في ص ٣٢٨.

[٨] الآتية في ص ٣٣٦.