وفي مرسلة الفقيه : « من أخذ من أظفاره كلّ خميس لم يرمد هو وولده » [١].

ويستحبّ في قصّ الأظافير أن يبدأ بالخنصر الأيسر ثمَّ يختم بالخنصر الأيمن ، كما في مرفوعة ابن أبي عمير [٢] ، ومرسلة الفقيه [٣] ، وغيرهما.

ويستحبّ دفن الظفر بعد قطعه ، وكذا الشعر والدم ، كما في مرسلة الفقيه [٤] ، وغيرها.

ومنها : الطيب‌ ، فإنّه من أخلاق الأنبياء ، وفي رواية معمّر : « لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كلّ يوم ، فإن لم يقدر فيوم ويوم لا ، وإن لم يقدر ففي كلّ جمعة ولا يدع » [٥].

والأخبار في الباب أكثر من أن يأتي عليها الكتاب.

ومنها يظهر استحباب التطيّب في كلّ يوم.

وممّا يستحبّ في كلّ يوم أيضا : تسريح اللحية والتمشّط فيها إجماعا ، واستفاضت الروايات به ، وفي مرسلة الفقيه : « من سرّح لحيته سبعين مرّة وعدّها مرّة مرّة لم يقر به الشيطان أربعين يوما » [٦].

وروي : « أنّه يجلب الرزق ، ويحسّن الشعر ، وينجز الحاجة ، ويزيد في ماء الصلب ، ويقطع البلغم » [٧].

وروي : « أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يسرّح تحت لحيته أربعين‌

[١] الفقيه ١ : ٧٤ ـ ٣١٢ ، الوسائل ٧ : ٣٦٠ أبواب صلاة الجمعة ب ٣٤ ح ٣.

[٢] الكافي ٦ : ٤٩٢ الزيّ والتجمّل ب ٣٨ ح ١٦ ، الوسائل ٢ : ١٣٥ أبواب آداب الحمام ب ٨٣ ح ١.

[٣] الفقيه ١ : ٧٣ ـ ٣٠٥ ، الوسائل ٢ : ١٣٥ أبواب آداب الحمام ب ٨٣ ح ٢.

[٤] الفقيه ١ : ٧٤ ـ ٣١٧ و ٣١٨ ، الوسائل ٢ : ١٢٨ أبواب آداب الحمام ب ٧٧ ح ٣ و ٤.

[٥] الكافي ٦ : ٥١٠ الزيّ والتجمّل ب ٤٨ ح ٤ ، الفقيه ١ : ٢٧٤ ـ ١٢٥٥ ، الوسائل ٧ : ٣٦٤ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٣٧ ح ١.

[٦] الفقيه ١ : ٧٥ ـ ٣٢٢ ، الوسائل ٢ : ١٢٦ أبواب آداب الحمام ب ٧٦ ح ١.

[٧] روضة الواعظين : ٣٠٨ ، الوسائل ٢ : ١٢٦ أبواب آداب الحمام ب ٧٦ ح ٢.