مع منافاة الأخير لأخبار أخر أيضا ، كأخبار إتيان جبرئيل بالأوقات. ففي بعضها : أنه أتى بالوقت الثاني حين أسفر الصبح [١] ، بل لصحيحة أبي بصير ، المذكورة ، فإنّ إسفار الفجر هو بياضه.

وحسنة ابن عطية : « الصبح هو الذي إذا رأيته معترضا كأنه بياض سورى » [٢].

وصحيحة زرارة : « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصلّي ركعتي الصبح ، وهي الفجر إذا اعترض الفجر وأضاء حسنا » [٣].

ومرسلة الفقيه : « وقت الفجر إذا اعترض الفجر فأضاء حسنا » [٤].

والمروي في الهداية : عن وقت الصبح ، فقال : « حين يعترض الفجر ويضي‌ء حسنا » [٥].

وفي الفردوس [٦] : « صلّ صلاة الغداة إذا طلع الفجر وأضاء حسنا ».

إلاّ أن يريدوا من الإسفار انتشار الضوء في أطراف السماء ـ كما قيل ـ

[١] الوسائل ٤ : ١٥٨ أبواب المواقيت ب ١٠ ح ٨.

[٢] الكافي ٣ : ٢٨٣ الصلاة ب ٧ ح ٣ ، الفقيه ١ : ٣١٧ ـ ١٤٤٠ ، التهذيب ٢ : ٣٧ ـ ١١٨ ، الاستبصار ١ : ٢٧٥ ـ ٩٩٧ ، الوسائل ٤ : ٢١٠ أبواب المواقيت ب ٢٧ ح ٢.

وسورى على وزن بشرى : موضع بالعراق من أرض بابل وهي مدينة السريانيين .. ( معجم البلدان ٣ : ٢٧٨ ) وقال في الحبل المتين ص ١٤٤ : والمراد ببياضها نهرها ، كما في رواية هشام بن الهذيل عن الكاظم عليه‌السلام : وقد سأله عن وقت صلاة الصبح فقال : « حين يعترض الفجر كأنه نهر سورى ».

[٣] التهذيب ٢ : ٣٦ ـ ١١١ ، الاستبصار ١ : ٢٧٣ ـ ٩٩٠ ، الوسائل ٤ : ٢١١ أبواب المواقيت ب ٢٧ ح ٥.

[٤] الفقيه ١ : ٣١٧ ـ ١٤٤١ ، الوسائل ٤ : ٢١٠ أبواب المواقيت ب ٢٧ ح ٣.

[٥] الهداية : ٣٠.

[٦] كذا في النسخ ، والظاهر أن الصواب : العروس للشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد بن علي القمي.

وقد نقل عنه في البحار ٨٠ : ٧٤ ـ ٦ ، انظر : الذريعة ١٥ : ٢٥٣.