عبد المطلب ، وهو في السوق ، وقد وجّه إلى غير القبلة ، فقال : وجّهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة وأقبل الله عليه بوجهه » [١].

وورودها في شخص خاص لا ينافي التعميم ، للاشتراك إجماعا ، مع إشعار التعليل فيها ، بل دلالته على العموم والقول بإشعاره بالاستحباب أيضا ضعيف غايته ، مع أنه لو كان لا يترك به ظاهر الأمر.

ويؤكّده أيضا المروي في الدعائم عن مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام : « من الفطرة أن يستقبل بالعليل القبلة إذا احتضر » [٢].

خلافا للمعتبر ، والنافع ، والمدارك ، والذخيرة ، والكفاية [٣] ـ وعزاه في المنتهى [٤] إلى السيد ، والخلاف [٥] ، وابن إدريس [٦] ، وفي البحار إلى التهذيب [٧]، والمبسوط [٨]، والمفيد ، والسيد ، وبعض الأجلّة [٨] إلى الجامع ، ونهاية الشيخ ، والاقتصاد ، والمصباح [٩] ، ومختصره ـ للأصل ، وضعف أخبار الوجوب إمّا سندا كالمرسلة ، أو دلالة كالبواقي.

والأصل مندفع بما مرّ. وضعف المرسلة غير ضائر في الحجية سيما مع‌

[١] الفقيه ١ : ٧٩ ـ ٣٥٢ ، علل الشرائع : ٢٩٧ ب ٢٣٤ ، ثواب الأعمال : ٢٣١ ، الدعائم ١ : ٢١٩ ، الوسائل ٢ : ٤٥٣ أبواب الاحتضار ب ٣٥ ح ٦.

[٢] الدعائم ١ : ٢١٩ ، المستدرك ٢ : ١٢٠ أبواب الاحتضار ب ٢٥ ح ٣.

[٣] المعتبر ١ : ٢٥٨ ، النافع : ١٠ ، المدارك ٥٣ الذخيرة : ٨٠ ، الكفاية : ٦.

[٤] المنتهى ١ : ٤٢٦.

[٥] الخلاف ١ : ٦٩١.

[٦] السرائر ١ : ١٥٨.

[٧] بحار الأنوار ٧٨ : ٣٣١ قال : وذهب جماعة من الأصحاب منهم الشيخ في الخلاف والمبسوط والمفيد والمحقق في المعتبر والسيد إلى الاستحباب ، ولم يسند فيه القول إلى التهذيب كما لم نعثر عليه فيه.

[٨] المبسوط ١ : ١٧٤. ولم يصرح فيه بالاستحباب وقد يستفاد من سياق كلامه.

[٩] الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٠٧‌

[١٠] الجامع : ٤٨ ، النهاية : ٣٠ ( والمذكور فيه كما ذكر في المبسوط ) ، الاقتصاد : ٢٤٧ ، مصباح المتهجد : ١٧.