الوجه [١]، وفي الحدائق [٢] واللوامع وغيرهما نسب هذا القول إلى المشهور ، ولعلّه لفهم الجبهة من كلام هؤلاء الأعلام ، كما صرّح به في المعتبر [٣].

أو وجوب ضمّ الجبينين خاصة معها ، كالعاملي والمدارك [٤] ، ووالدي ـ رحمه‌الله ـ في اللوامع والمعتمد ، وبعض سادة مشايخنا في منظومته [٥]. وهو الاحتمال الثاني لكلمات المذكورين ، ونسبه الأردبيلي في شرح الإرشاد إلى المشهور [٦].

أو مع الحاجبين أيضا ، كالصدوق في الفقيه والهداية [٧] ، والكركي [٨] ، وعن ظاهر الشهيد [٩]. وهو الاحتمال الثالث لما ذكر.

أو مع بقية الوجه ، كما عن الصدوق في المجالس ووالده طاب ثراهما [١٠]، وعن ظاهر الجعفي [١١].

أو مخيّرا بين البعض وتمام الوجه ، كما عن العماني والإسكافي والمعتبر [١٢] ، أقوال :

الأول ـ وهو الحقّ ـ للأصل ، وعدم الدليل الموجب للزائد.

وللثاني : تصريح الأخبار البيانية بمسح جبينه عليه‌السلام خاصة ،

[١] الموجود في الانتصار هكذا : .. إن مسح الوجه بالتراب في التيمم إنما هو إلى طرف الأنف من غير استيعاب له.

[٢] الحدائق ٤ : ٣٤٢.

[٣] المعتبر ١ : ٣٨٥.

[٤] العاملي ( الشهيد الثاني ) في المسالك ١ : ١٦ ، المدارك ٢ : ٢٢٠.

[٥] بحر العلوم في الدرة النجفية : ٤٥.

[٦] مجمع الفائدة ١ : ٢٣٤.

[٧] الفقيه ١ : ٥٧ ، الهداية : ١٨.

[٨] جامع المقاصد ١ : ٤٩٠.

[٩] الذكرى : ١٠٨.

[١٠] الأمالي : ٥١٥ ، قال فيه : فيمسح بهما وجهه ، وحكى عن والده في المختلف : ٥٠.

[١١] حكى عنه في الذكرى : ١٠٨.

[١٢] حكى عن العماني والإسكافي في المختلف : ٥٠ ، المعتبر ١ : ٣٨٦.