يصلّي فيه » [١].

ومرسلة الفقيه : « إذا أردت أن تكفّنه فإن استطعت أن يكون في كفنه ثوب كان يصلّي فيه نظيف فافعل » [٢].

وتدلّ عليه أيضا رواية سهل ، المتقدّمة [٣].

وأن يخاط بخيوطه لا من غيره ، كما في القواعد والشرائع والمنتهى [٤] ، وعن المبسوط والجامع [٥] ، والإصباح ، لفتوى هؤلاء.

وأن يطيّب بالذريرة ينثرها عليه ، إجماعا من أهل العلم كافة ، كما عن المعتبر [٦] ، للمعتبرة [٧].

قيل : والظاهر أنّ المراد بها طيب خاص معروف بهذا الاسم الآن في بغداد وما والاها [٨]. وعن التبيان : أنها فتات قصب الطيب ، وهي قصب يجاء به من الهند وكأنه قصب النشاب [٩]. وفي المبسوط : يعرف بالقمحة [١٠]. والظاهر أنه وجد الآن طيب معروف بهذا الاسم ، فهو المستحب.

وأن يكتب فيه اسمه وشهادة التوحيد بهذه الصورة : فلان أو فلان بن فلان ـ كما عن الديلمي [١١] ـ يشهد أن لا إله إلاّ الله ، لخبر أبي كهمس : « إن الصادق‌

[١] الكافي ٣ : ١٤٨ الجنائز ب ٢٢ ح ٤ ، الوسائل ٣ : ١٥ أبواب التكفين ب ٤ ح ٢.

[٢] الفقيه ١ : ٨٩ ـ ٤١٣ الوسائل ٣ : ١٥ أبواب التكفين ب ٤ ح ١.

[٣] في ص ١٨٢.

[٤] القواعد ١ : ١٩ ، الشرائع ١ : ٤٠ ، المنتهى ١ : ٤٤٢.

[٥] المبسوط ١ : ١٧٧ ، الجامع : ٥٤.

[٦] المعتبر ١ : ٢٨٥.

[٧] انظر الوسائل ٣ : ٣٥ أبواب التكفين ب ١٥.

[٨] قاله في الرياض ١ : ٥٩.

[٩] التبيان ١ : ٤٤٨.

[١٠] المبسوط ١ : ١٧٧.

[١١] المراسم : ٤٨.