سئل عن الكفن في ثياب الصلاة ، وأجاب بأني أحبّ ذلك الكفن المتعارف يعني قميصا ، فهو أولى من ثياب الصلاة لو لم يكن فيها قميص. مع أن المطلوب يثبت من قوله : « يدرج في ثلاثة أثواب » لأنّ المتبادر من الثوب الذي يدرج الميت ما يواريه بأجمعه ، والظاهر إرادة درجة في كلّ ثوب ، وإلاّ لم يكن في السؤال ونفي البأس وجه ، إذ يدرج في مجموع الثلاثة قطعا.

وبما ذكر يجاب عن أدلّة الموجبين ، بحملها على الأفضلية بقرينة ذلك ، مضافا إلى خلوّ غير المرسلة [١]عن الدالّ على الوجوب جدّا. والحمل وإن أفاد التعين إلاّ أن دخول غير الواجب أيضا في المحمول يصرفه عن إفادته قطعا.

بل في دلالة المرسلة أيضا على الوجوب نظر ، لتعلّق الأمر أصالة بالبسط المتعقّب عن بسط الحبرة وهو غير واجب.

وأمّا تبديله بلفّافة أخرى : فللإجماع المركّب نظر ، لتعلّق الأمر أصالة بالبسط المتعقّب عن بسط الحبرة وهو غير واجب.

وأمّا تبديله بلفّافة أخرى : فللإجماع المركّب ، مضافا إلى ما مرّ من رواية سهل.

والثالث : مئزر وجوبا عند الأكثر ، كما صرّح به جمع ممن تقدّم وتأخّر ، ومن الموجبين أكثر من ذكره مرّ [٢].

للرضوي المتقدّم [٣] المتضمّن للمئزر ، المنجبر ضعفه بالشهرة ، وصحيحة محمد ، المتقدّمة [٤] المصرّحة بالمنطق الذي هو الإزار المرادف للمئزر لغة ، كما صرّح به أهلها ، ففي الصحاح : المئزر : الإزار [٥]. وفي مجمع البحرين : معقد الإزار من الحقوتين [٦].

[١] يعني بها مرسلة يونس المتقدمة في ص ١٨٣.

[٢] في ص ١٨٤.

[٣] في ص ١٨٢.

[٤] في ص ١٨٠.

[٥] صحاح اللغة ٢ : ٥٧٨.

[٦] مجمع البحرين ٣ : ٢٠٤.