من الأخبار.

وعن المقنعة : أنها تحمد الله وتهلّله وتسبّحه وتكبّره [١].

وفي البيان : وليكن الذكر تسبيحا وتهليلا وتحميدا وما أشبهه [٢]. وهو مقتضى حمل المطلقات على مقيداتها ، فالعمل به أولى.

وعن المراسم الاقتصار على التسبيحة [٣]. كما عن النفلية زيادة الصلاة على النبي مع الاستغفار على التسبيحات الأربع [٤].

ولم أعثر على دليل لها.

ولا بدّ أن تكون جالسة مستقبلة القبلة بمقدار صلاتها المعتاد لها ، كما هو صريح الأخبار. حيث شاءت ، كما في الشرائع [٥] ، والذكرى ، والمعتبر ، والمنتهى [٦] ، بل نسبه في الأخيرين إلى غير الشيخين من الأصحاب ، لإطلاق الأخبار.

ولو جلست قريبة من مسجدها أي مصلاّها ، كان أولى ، للصحيحة [٧].

وأمّا في مصلاّها كما عن المبسوط ، والخلاف ، والمهذّب ، والوسيلة [٨] ، والإصباح ، والجامع ، ونهاية الإحكام ، والنافع [٩] ، أو في محرابها كما عن المراسم ، وفي السرائر [١٠] ، أو ناحية من مصلاّها كما عن المقنعة [١١] ، فلا دليل عليه إلاّ‌

[١] المقنعة : ٥٥.

[٢] البيان : ٦٤.

[٣] المراسم : ٤٣.

[٤] النفلية : ١٠.

[٥] الشرائع ١ : ٣١ ، وفيه : تجلس في مصلاّها.

[٦] الذكرى : ٣٥ ، المعتبر ١ : ٢٣٣ ، المنتهى ١ : ١١٥.

[٧] الفقيه ١ : ٥٥ ـ ٢٠٦ ، الوسائل ٢ : ٣٤٥ أبواب الحيض ب ٤٠ ح ١.

[٨] المبسوط ١ : ٤٥ ، الخلاف ١ : ٢٣٢ ، المهذب ١ : ٣٦ ، الوسيلة : ٥٨.

[٩] الجامع : ٤٢ ، نهاية الإحكام ١ : ١٢٤ ، النافع : ١٠.

[١٠] المراسم : ٤٣ ، السرائر ١ : ١٤٥‌

[١١] المقنعة : ٥٥.