والكلام فيه تارةً في بيان ماهيّته ، وأُخرى في إثبات حرمته ومواردها.

أمّا الأول : فبيانه أنّ كلمات العلماء من اللغويين والأُدباء والفقهاء مختلفة في تفسير الغناء.

ففسّره بعضهم بالصوت المطرب.

وآخر بالصوت المشتمل على الترجيع.

وثالث بالصوت المشتمل على الترجيع والإطراب معاً [١].

ورابع بالترجيع.

وخامس بالتطريب.

وسادس بالترجيع مع التطريب.

وسابع برفع الصوت مع الترجيع.

وثامن بمدّ الصوت.

وتاسع بمدّه مع أحد الوصفين أو كليهما [٢].

وعاشر بتحسين الصوت.

وحادي عشر بمدّ الصوت وموالاته.

وثاني عشر وهو الغزالي بالصوت الموزون المفهم المحرّك للقلب [٣].

ولا دليل تامّاً على تعيين أحد هذه المعاني أصلاً.

نعم ، يكون القدر المتيقّن من الجميع المتّفق عليه في الصدق وهو مدّ الصوت ، المشتمل على الترجيع المطرب ، الأعمّ من السارّ والمحزن ،

[١] كما في الحدائق ١٨ : ١٠١.

[٢] انظر الشرائع ٤ : ١٢٨ ، والتحرير ٢ : ٢٠٩.

[٣] احياء علوم الدين ٢ : ٢٧٠.