نعم ، يحرم الثاني لأجل الطيب إن كان فيه طيب محرّم ، لأدلّته.

ومنها : النظر في المرآة.

فإنّه يكره على الأقوى ، وفاقا للخلاف والغنية والمهذّب والوسيلة والنافع [١] ، للأصل ، والصحاح الأربع لحريز [٢] وابن عمّار [٣] وحمّاد [٤] ، المتضمّنة للجملة المحتملة للخبريّة.

خلافا للمشهور ، فحرّموه ، للأخبار المذكورة بجوابها.

ومنها : لبس الخاتم للزينة.

وفاقا للنافع حاكيا له عن غيره أيضا ، حيث قال : فيه قولان [٥].

ودليل الجواز : الأصل ، وصحيحة محمّد بن إسماعيل : رأيت العبد الصالح وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة [٦].

ورواية نجيح : « لا بأس بلبس الخاتم للمحرم » [٧].

ودليل المرجوحيّة : رواية مسمع [٨] الواردة بالجملة الخبريّة ،

[١] الخلاف ٢ : ٣١٩ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧ ، المهذّب ١ : ٢٢١ ، الوسيلة : ١٦٤ ، النافع : ٨٥.

[٢] الاولى في : الكافي ٤ : ٣٥٦ ـ ١ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ٣.

الثانية في : الفقيه ٢ : ٢٢١ ـ ١٣٠١ ، العلل : ٤٥٨ ـ ١ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ٣.

[٣] الكافي ٤ : ٣٥٧ ـ ٢ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٣ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ٤.

[٤] التهذيب ٥ : ٣٠٢ ـ ١٠٢٩ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ١.

[٥] النافع : ٨٥.

[٦] التهذيب ٥ : ٧٣ ـ ٢٤١ ، الاستبصار ٢ : ١٦٥ ـ ٥٤٣ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ٣.

[٧] الكافي ٤ : ٣٤٣ ـ ٢٢ ، التهذيب ٥ : ٧٣ ـ ٢٤٠ ، الاستبصار ٢ : ١٦٥ ـ ٥٤٢ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ١.

[٨] التهذيب ٥ : ٧٣ ـ ٢٤٢ ، الاستبصار ٢ : ١٦٥ ـ ٥٤٤ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ٤.