الإرشاد والتبصرة والشهيد في الدروس واللمعة [١] ، بل نسبه جماعة إلى المشهور ، منهم : المحدّث المجلسي والجزائري وشارح المفاتيح ، وفي الذخيرة والكفاية : أنّه المعروف بين الأصحاب [٢] ، ونفي عنه الشهيد الثاني الخلاف كالتنقيح [٣] ، بل ظاهر المختلف والدروس أيضا ـ كما قيل [٤] ـ نفي الخلاف عنه ، وفي شرح المفاتيح : حكى عن بعضهم الإجماع عليه.

واختار الفاضل في المنتهى : عدم الصحّة [٥] ، وتبعه في المدارك والمفاتيح من المتأخّرين [٦] ، وتردّد في التذكرة والتحرير [٧] ، إلاّ أنّه صرّح في التحرير ثانيا بالصحّة كما حكي عنه [٨] ، بل حكي مثل ذلك عن المنتهى أيضا [٩].

حجّة الأول : ما اشتهر من النبويّ من أنّ : « الحجّ عرفة » [١٠] ، وما في بعض أخبارنا الحسنة : « الحجّ الأكبر الموقف بعرفة ورمي الجمار » [١١].

وصحيحة حريز كما في الفقيه : « من أفاض من عرفات مع الناس ولم يلبث معهم بجمع ومضى إلى منى متعمّدا أو مستخفّا فعليه بدنة » [١٢].

[١] الجامع للشرائع : ٢٢٠ ، الشرائع ١ : ٢٥٤ ، الإرشاد ١ : ٣٣٠ ، التبصرة : ٧١ ، الدروس ١ : ٤٢٥ ، اللمعة ( الروضة ٢ ) : ٢٧٨.

[٢] الذخيرة : ٦٥٨ ، كفاية الأحكام : ٦٩.

[٣] الشهيد الثاني في المسالك ١ : ١١٣ ، التنقيح ١ : ٤٨٠.

[٤] انظر الرياض ١ : ٣٨٥.

[٥] المنتهى ٢ : ٧٢٨.

[٦] المدارك ٧ : ٤٠٥ ، ٤٠٦ ، المفاتيح ١ : ٣٤٨.

[٧] التذكرة ١ : ٣٧٥ ، التحرير ١ : ١٠٣.

[٨] حكاه عنه في الرياض ١ : ٣٨٥.

[٩] كما في الرياض ١ : ٣٨٥.

[١٠] سنن الدارمي ٢ : ٥٩.

[١١] الكافي ٤ : ٢٦٤ ـ ١ ، الوسائل ١٣ : ٥٥٠ أبواب إحرام الحج ب ١٩ ح ٩.

[١٢] الكافي ٤ : ٤٧٣ ـ ٦ ، الفقيه ٢ : ٢٨٣ ـ ١٣٨٨ ، التهذيب ٥ : ٢٩٤ ـ ٩٩٦ ، الوسائل‌