وخلف الجبل موقف » [١].

وفيها تصريح بخروج نمرة عن الموقف وعرفة ، ولكن فيها إشكالا من حيث تفسيرها النمرة ببطن عرنة أولا ، ثمَّ عطف الأول على الثاني في آخر الحديث ثانيا الدالّ على التعدّد ، والطاهر أنّ النمرة التي يضرب فيها الخباء هي أسفل الجبل ، وهو بطن عرنة ، والتي جعلت قسيما له هي أصل الجبل.

وكذا لا يجوز الوقوف بعرنة ـ بضمّ العين المهملة وفتح الراء والنون كهمزة ـ : واد بعرفات ، قاله المطرّزي [٢]. وقال السمعاني : واد بين عرفات ومنى [٣]. وقيل : عرينة بالتصغير [٤].

ولا بثويّة ، بفتح الثاء المثلّثة وكسر الواو وتشديد الياء المثنّاة تحتها.

ولا بذي المجاز ، قيل : هو سوق كانت على فرسخ من عرفة بناحية كبكب [٥].

ولا بالأراك ـ كسحاب ـ : موضع قريب بنمرة.

فإنّ كلّ هذه المواضع الخمسة من حدود عرفات ، أي تنتهي العرفات إليها ، فلا يجزئ الوقوف بها ، بالإجماعين [٦] ، والأخبار ، منها : الصحيحة‌

[١] الكافي ٤ : ٤٦١ ـ ٣ ، التهذيب ٥ : ١٧٩ ـ ٦٠٠ ، الوسائل ١٣ : ٥٢٩ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ٩ ح ١.

[٢] المغرب ٢ : ٤٠.

[٣] الأنساب ٤ : ١٨٢.

[٤] كما في مجمع البحرين ٦ : ٢٨٢ ، لسان العرب ١٣ : ٢٨٣ ، المغرب ٢ : ٤٠.

[٥] انظر كشف اللثام ١ : ٣٥٣.

[٦] انظر الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥١٨ ، والمنتهى ٢ : ٧٢٢ ، والمدارك ٧ : ٣٩٥ ، والرياض ١ : ٣٨٦.