والمرويين في توحيد الصدوق [١] وتفسير العيّاشي [٢] : في تفسير الآية ( مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) ، ما يعني بذلك؟ قال : « من كان صحيحا في بدنه مخلّى في سربه له زاد وراحلة فهو ممّن يستطيع الحجّ ».

وفي خبر السكوني : « إنّما يعني بالاستطاعة : الزاد والراحلة ، ليس استطاعة البدن » [٣].

والمرويّ عن العلل : « إنّ السبيل : الزاد والراحلة مع الصحّة » [٤].

وهل اشتراط الراحلة مختصّ بصورة الاحتياج إليها ـ لعدم القدرة على المشي ـ أو للمشقّة مطلقا ، أو الشديدة منها وإن كان قادرا على المشي ، أو لمنافاة المشي لشأنه وشرفه ونحو ذلك ، أو يعمّ جميع الصور وإن ساوى عنده المشي والركوب سهولة وصعوبة وشرفا وضعة؟

ظاهر المنتهى : الأول ، حيث اشترط الراحلة للمحتاج إليها [٥] ، وهو ظاهر الذخيرة والمدارك [٦] ، وصريح المفاتيح وشرحه [٧] ، ونسبه في الأخير إلى الشهيدين [٨] ، بل التذكرة [٩] ، بل يمكن استفادته من كلام جماعة قيّدوها‌

[١] التوحيد : ٣٥٠ ـ ١٤ ، الوسائل ١١ : ٣٥ أبواب وجوب الحجّ وشرائطه ب ٨ ح ٧ ، بتفاوت يسير.

[٢] تفسير العياشي ١ : ١٩٢ ـ ١١١ ، الوسائل ١١ : ٣٦ أبواب وجوب الحجّ وشرائطه ب ٨ ح ١٠ ، بتفاوت يسير.

[٣] الكافي ٤ : ٢٦٨ ـ ٥ ، الوسائل ١١ : ٣٤ أبواب وجوب الحجّ وشرائطه ب ٨ ح ٥.

[٤] نسبه إليه في الرياض ١ : ٣٣٧ ، ولكنّا لم نجده في العلل ، وهو موجود في عيون أخبار الرضا ٢ : ١٢٠ ـ ١ ، الوسائل ١١ : ٣٥ أبواب وجوب الحج وشرائطه ب ٨ ح ٦.

[٥] المنتهى ٢ : ٦٥٢.

[٦] الذخيرة : ٥٥٩ ، المدارك ٧ : ٣٦.

[٧] المفاتيح ١ : ٢٩٧.

[٨] الشهيد الأول في الدروس ١ : ٣١٠ ، الشهيد الثاني في المسالك ١ : ٨٨.

[٩] التذكرة ١ : ٣٠١.