والروضة والمسالك والمحقّق الثاني : الثاني [١] ، وعن المنتهى والتذكرة : أنّه مذهب الأكثر [٢] ، وعن الانتصار : الإجماع عليه ، وعن الغنية : نفي الخلاف فيه.

للأصل.

وتبادر صورة المشقّة خاصّة من الروايات المتقدّمة ، سيّما من رواية الهاشمي والمتقدّمتين عليها ، لأنّه الظاهر من الضعف ونفي الحرج.

ولرواية الكرخي السابقة ، المنجبر ضعفها ـ لو كان ـ بما مرّ.

مع أنّ الآية أيضا مخصوصة ـ بضميمة [ المفسّرات ] [٣] ـ بذي المشقّة ، لإيجابها الفدية على الذين يطيقونه ، وفسّرتهم الأخبار بالشيخ الكبير وذي العطاش ، فيصير المعنى : وعلى الشيخ الكبير الذي يطيقه.

وقوله في صحيحة محمّد : « فإن لم يقدرا فلا شي‌ء عليهما » [٤].

ويمكن دفع الأصل بالإطلاقات.

والتبادر : بالمنع ، فإنّ الضعف والحرج يشملان عدم القدرة أيضا ، مع أنّ إحدى روايتي العيّاشي مخصوصة بغير المستطيع.

والرواية : بعدم اختصاصها بغير القادر ، بل نسبتها إليه وإلى القادر على السواء.

[١] المفيد في المقنعة : ٣٥١ ، السيّد في جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ٣ ) : ٥٦ ، الديلمي في المراسم : ٩٧ ، الحلي في السرائر ١ : ٤٠٠ ، الحلبي في الكافي : ١٨٢ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧١ ، المختلف : ٢٤٤ ، الروضة ٢ : ١٢٨ ، المسالك ١ : ٨١ ، المحقق الثاني في جامع المقاصد ٣ : ٨٠.

[٢] المنتهى ٢ : ٦١٨ ، التذكرة ١ : ٢١٨.

[٣] في النسخ : المعتبرات ، والظاهر ما أثبتناه.

[٤] المتقدمة في ص : ٣٧٩.