بل هو ظاهر من قيّد الحكم برمضان ، كالشيخ في الخلاف وابن زهرة [١] ، وتردّد في المنتهى [٢].

لنا : الأصل الخالي عن المعارض مطلقا ، لاختصاص أخبار الفساد بالصومين.

مضافا في التطوّع إلى رواية ابن بكير المتقدّمة ، وإلى رواية الخثعمي : عن التطوّع ، وعن صوم هذه الثلاثة الأيام إذا أجنبت من أول الليل ، فأعلم أنّي قد أجنبت ، فأنام متعمّدا حتى ينفجر الفجر ، أصوم أو لا أصوم؟ : قال : « صم » [٣].

وموثّقة ابن بكير : عن الرجل يجنب ثمَّ ينام حتى يصبح ، أيصوم ذلك اليوم تطوّعا؟ قال : « أليس هو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار؟! » [٤].

ب : لا يبطل الصيام بالاحتلام نهارا في شهر رمضان ولا في غيره بلا خلاف‌ ، للأصل ، والمستفيضة من الأخبار [٥].

ويجوز له النوم بعده ، للأصل ، وصحيحة العيص.

وأمّا ما في بعض الروايات : عن احتلام الصائم ، قال : « إذا احتلم نهارا في شهر رمضان فلا ينام حتى يغتسل » [٦] ، فمحمول على الكراهة بقرينة الصحيحة ، مع أنّه لا يفيد أزيد منها.

[١] الخلاف ٢ : ١٧٤ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧١.

[٢] المنتهى ٢ : ٥٦٦.

[٣] الفقيه ٢ : ٤٩ ـ ٢١٢ ، الوسائل ١٠ : ٦٨ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٠ ح ١.

[٤] الكافي ٤ : ١٠٥ ـ ٣ ، الوسائل ١٠ : ٦٨ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٢٠ ح ٢.

[٥] الوسائل ١٠ : ١٠٣ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٣٥.

[٦] التهذيب ٤ : ٢١٢ ـ ٦١٨ ، الاستبصار ٢ : ٨٧ ـ ٢٧٤ ، الوسائل ١٠ : ٦٤ أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ١٦ ح ٤ ، وفيه وفي التهذيب : فلا ينم.