( مسألة ٥٨ ) : المناط في خفاء الجدران خفاء جدران البيوت [١] ، لا خفاء الاعلام والقباب والمنارات ، بل ولا خفاء سور البلد إذا كان له سور. ويكفي خفاء صورها وإشكالها ، وإن لم يخف أشباحها.

( مسألة ٥٩ ) : إذا كان البلد في مكان مرتفع ، بحيث يرى من بعيد ، يقدر كونه في الموضع المستوي [٢]. كما أنه إذا كان في موضع منخفض يخفى بيسير من السير ، أو كان هناك حائل يمنع عن رؤيته ، كذلك يقدر في الموضع المستوي وكذا إذا كانت البيوت على خلاف المعتاد ، من حيث العلو أو الانخفاض ، فإنها ترد اليه. لكن الأحوط خفاؤها مطلقاً [٣] وكذا إذا كانت على مكان مرتفع ، فان الأحوط خفاؤها مطلقاً.

( مسألة ٦٠ ) : إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران يعتبر التقدير [٤]. نعم في بيوت الاعراب ونحوهم ممن لا‌

______________________________________________________

كان موجبه أحدهما ، فلا يرتفع إلا بارتفاعهما معاً.

[١] قد عرفت أنه ليس في النص خفاء ، ولا جدران ، وإنما الموجود فيه التواري عن البيوت ، الذي هو بمعنى استتارها عنه. كما عرفت محمله مما اقتضاه الجمع العرفي.

[٢] لأن الظاهر من الدليل كون التواري من جهة البعد ، لا من جهة أخرى. ومنه يظهر الوجه في التقدير فيما يأتي ، وضعف ما عن المدارك : من الاكتفاء بالخفاء في المنخفضة ، للإطلاق. ونحوه ما عن الذخيرة : من الاكتفاء بالخفاء للحائل ، ولو رئيت بعد ذلك.

[٣] قد عرفت أنه معنى الكلام.

[٤] كما هو مقتضى ورود الكلام هذا المورد. وفي الجواهر : نفى الريب فيه.