نام کتاب : مستمسك العروة الوثقى نویسنده : الحكيم، السيد محسن جلد : 7 صفحه : 650
وجب عليه الإتيان
به ، فلو نسي حتى دخل في السجود فهل يجري عليه حكم الشك بعد تجاوز المحل أم لا؟
الظاهر عدم الجريان ، لان الشك السابق باق وكان قبل تجاوز المحل [١] وهكذا لو شك
في السجود قبل أن يدخل في التشهد ثمَّ دخل فيه نسياناً. وهكذا.
( الرابعة
والثلاثون ) : لو علم نسيان شيء قبل فوات محل المنسي ووجب عليه التدارك فنسي حتى
دخل في ركن بعده ثمَّ انقلب علمه بالنسيان شكا ، يمكن إجراء قاعدة الشك بعد تجاوز
المحل [٢] والحكم بالصحة ـ إن كان ذلك الشيء
[١] هذا واضح إذا
كان النسيان متعلقا بنفس الشك ، بأن نسي أنه شاك. ووجه وضوحه : ثبوت الشك حقيقة من
حين القيام إلى ما بعد الدخول في السجود. أما لو نسي المشكوك نفسه فذهبت صورته
بالمرة فيشكل ، لارتفاع الشك حقيقة ، ويكون شكه بعد ما دخل في السجود شكا حادثاً
بعد تجاوز المحل ، فيجري عليه حكمه بمقتضى عموم دليله. اللهم إلا أن يدعى انصرافه
عن مثل ذلك ، كما هو الظاهر ، ويساعده الارتكاز العرفي. وكأن المراد مما في المتن
الصورة الأولى فقط.
[٢] بل هو الظاهر
، فإنه شك حادث بعد التجاوز ، فيشمله عموم قاعدة التجاوز ومجرد حصول العلم له ـ أولا
ـ غير مجد بعد زواله. ودعوى : انصراف عموم القاعدة عن مثله ، فيرجع فيه إلى أصالة
عدم الإتيان. ممنوعة. نعم يختص ذلك بما إذا حدث العلم بالنسيان بعد التجاوز ، كما
هو ظاهر فرض المسألة. أما إذا كان قد حصل العلم بعدم فعل الجزء ـ وهو في محله ـ فنسي
حتى دخل في الجزء الذي بعده فتبدل علمه بالشك ففي
نام کتاب : مستمسك العروة الوثقى نویسنده : الحكيم، السيد محسن جلد : 7 صفحه : 650