الفاخر ». ولم أقف
عاجلا على ما دل على إهداء ثواب العمل [١].
نعم ورد في بعض
نصوص صلاة الهدية [٢] ، وفي نصوص قراءة آية الكرسي وإهداء ثوابها إلى الأموات [٣] ويحكى عن
المحمودي : أنه كان يحج عن النبي (ص) ويهدي ثواب ذلك الى الأئمة (ع) ، ثمَّ يهدي
ثواب إهداء الثواب إليهم (ع) الى المؤمنين [٤]. وفي
الوسائل ـ في باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى الى رواه الحديث من الشيعة : ـ رواية
عن هشام بن الحكم : أنه كان يقول : «
اللهم ما عملت من خير مفترض فجميعه عن رسول الله (ص) وأهل بيته الصادقين (ع) ،
فتقبل ذلك مني ومنهم » [٥].
وفي المستند استدل على
جواز جعل الثواب للميت برواية عبد الله بن جندب الاتية ، لأن الثواب هو الصالح
للتشريك ثلثا وثلثين وللتفريد. وفي دلالتها تأمل.
[١] ففي رواية محمد بن مروان : « قال أبو
عبد الله (ع) : ما يمنع
[١] ويدل عليه ـ
ايضاً ـ ما رواه في مستدرك الوسائل باب : ١٠ من أبواب قضاء الصلوات حديث : ٤.
[٢] الوسائل باب :
٤٤ من أبواب الصلوات المندوبة حديث : ١ ، ومستدرك الوسائل باب : ٣٦ من أبواب
الصلوات المندوبة حديث : ١.
[٣] الوسائل باب :
٣٤ من أبواب الدفن حديث : ٤ ، ومستدرك الوسائل باب : ٣٢ من أبواب الدفن حديث : ٧.
[٤] مستدرك الوسائل
باب : ١١ من أبواب النيابة حديث : ٦. ونقله الكشي (ره) في ترجمة المحمودي صفحة :
٣١٧ ط بمبئي. وما في المتن منقول بالمعنى ، على سبيل الإجمال.
[٥] الوسائل باب :
١١ من أبواب أحكام القضاء حديث : ٤٠ ، ناقلا إياه عن الكشي (ره) لاحظ رجال الكشي
صفحة : ١٧٧ في ترجمة هشام ط بمبئي. وهو ـ بظاهره ـ غير مرتبط بما نحن بصدده وفي
الكتابين : ( منهم ) نسخة بدل عن ( منهم ).
نام کتاب : مستمسك العروة الوثقى نویسنده : الحكيم، السيد محسن جلد : 7 صفحه : 109