للعاطس كذلك أن يرد التسميت [١] بقوله : « يغفر الله لكم » [٢].

السادس : تعمد القهقهة [٣]

______________________________________________________

بجعل المورد من التزاحم ، الذي يقدم فيه المنع على الاستحباب. وحينئذ فالبناء على جوازه في الصلاة محل تأمل أو منع. اللهم إلا أن يكون إجماع. لكنه غير ثابت ، ولا سيما بملاحظة استدلال كثير منهم على الحكم ، بأن الدعاء غير مبطل للصلاة ، مما يوجب كون الإجماع معلوم المستند ، فيسقط عن الحجية. ولا سيما بملاحظة خبر غياث عن جعفر (ع) : « في رجل عطس في الصلاة فسمته رجل فقال (ع) : فسدت صلاة ذلك الرجل » [١].

[١] كما هو المعروف ، وعن الحدائق : الوجوب ، وعن الروض ، والذخيرة : التردد فيه لعموم وجوب رد التحية ، وخصوص خبر الخصال المتقدم‌[٢] لكن العموم قد عرفت إشكاله. ولأجله يحمل خبر الخصال على نحو من العناية في التطبيق ، كتطبيقه في الهدية.

[٢] تقدم في خبر الخصال‌[٣] زيادة : « ويرحمكم » ونحوه خبر ابن أبي خلف‌ [٤].

[٣] بلا خلاف أجده فيه ، نصاً وفتوى ، بل في المعتبر ، والمنتهى والتذكرة ، والذكرى ، وعن غيرها : الإجماع عليه. كذا في الجواهر. ويشهد له‌ مصحح زرارة عن أبي عبد الله (ع) : « القهقهة لا تنقض الوضوء ، وتنقض الصلاة » [٥] و‌موثق سماعة : « سألته عن الضحك ،

[١] الوسائل باب : ١٨ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٥.

[٢] راجع الصفحة السابقة.

[٣] راجع الصفحة السابقة.

[٤] الوسائل باب : ٥٨ من أبواب أحكام العشرة حديث : ١.

[٥] الوسائل باب : ٧ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ١.