الخامس : الاستقرار في الإقامة [١].

السادس : الجزم في أواخر فصولهما [٢] مع التأني في الأذان والحدر في الإقامة [٣] على وجه لا ينافي قاعدة الوقف.

______________________________________________________

تكلمت أعدت الإقامة » [١].

[١] كما يشير اليه خبر سليمان بن صالح المتقدم [٢] في الاستقبال.

[٢]لخبر خالد بن نجيح عن الصادق (ع) : « الأذان والإقامة مجزومان » [٣]. وفي الوسائل : « قال ابن بابويه : وفي حديث آخر : موقوفان » [٤]. وفي مصحح زرارة : « قال أبو جعفر (ع) : الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء والإقامة حدر » [٥]. وفي خبر خالد ابن نجيح الآخر عنه (ع) : « التكبير جزم في الأذان مع الإفصاح بالهاء والالف » [٦]. ولعل تخصيص الأذان فيها بالجزم لتأكد الاستحباب فيه ، ويحتمل أن يكون المراد منه طول الوقف على الفصول.

[٣] ففي خبر الحسن بن السري عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « الأذان ترتيل والإقامة حدر » [٧]. وفي صحيح معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (ع) : « واحدر إقامتك حدراً » [٨]. وقد تقدم في مصحح زرارة : أن الإقامة حدر [٩]. والمراد من الحدر الإسراع.

[١] الوسائل باب : ١٠ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

[٢] راجع صدر هذا الفصل.

[٣] الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٤.

[٤] الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٥.

[٥] الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٢.

[٦] الوسائل باب : ١٥ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

[٧] الوسائل باب : ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.

[٨] الوسائل باب : ٢٤ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

[٩] تقدم في التعليقة السابقة.