بالبول والغائط [١]. وترتفع بستر فرجه [٢] ولو بيده ، أو دخوله في بناء ، أو وراء حائط. واستقبال الريح بالبول ، بل بالغائط أيضاً [٣]. والجلوس في الشوارع [٤]

______________________________________________________

[١] لعله لإطلاق النهي عن الاستقبال في مرسلتي الكليني‌ والصدوق‌ [١]. إلا أن في الثانية النهي عن الاستدبار أيضاً. لكن موردها الهلال. والمحكي عن الفخر الإجماع على عدم كراهة الاستدبار. فتأمل.

[٢] هذا يجدي في غير ما يستفاد من المرسلين.

[٣] لإطلاق النهي عن استقبالها في مرفوعي محمد بن يحيى‌ وعبد الحميد ابن أبي العلاء أو غيره‌ [٢] ، غير الصالحين ـ لضعفهما ـ إلا لإثبات الكراهة. لكن عطف عليه النهي عن الاستدبار أيضاً. والتعليل الوارد في رواية علل محمد بن علي القمي‌ [٣] بأن الريح ترد البول ، وأن مع الريح ملكاً فلا يستقبل بالعورة ، لا يقتضي التخصيص بالبول ، فضلا عن التخصيص بالاستقبال مع تصريح النصوص بالاستدبار أيضاً.

[٤] هو جمع الشارع ، وهو الطريق الأعظم ، كما عن الصحاح. والمراد به هنا مطلق الطريق النافذ ، كما في صحيح عاصم‌ [٤] ، و‌في حديث المناهي : « قارعة الطريق » [٥] ‌، وهو أعلاه الذي تقرعه المارة. و‌في حديث الأربعمائة : « لا تبل على المحجة » [٦]. المحمولة على الكراهة ،

[١] الوسائل باب : ٢٥ من أبواب أحكام الخلوة حديث : ٥ ، ٣.

[٢] الوسائل باب : ٢ من أبواب أحكام الخلوة حديث : ٢ ، ٦.

[٣] مستدرك الوسائل باب : ٢ من أبواب أحكام الخلوة حديث : ٢.

[٤] الوسائل باب : ١٥ من أبواب أحكام الخلوة حديث : ١.

[٥] الوسائل باب : ١٥ من أبواب أحكام الخلوة حديث : ١٠.

[٦] الوسائل باب : ١٥ من أبواب أحكام الخلوة حديث : ١٢.