أو بليلة عرفة [١] ، أو سحرها [٢]. فمحمولة على صورة عدم إمكان الإدراك إلا قبل هذه الأوقات ، فإنه مختلف باختلاف الأوقات ، والأحوال ، والأشخاص [٣]. ويمكن‌

______________________________________________________

[١] تدل على ذلك النصوص المتقدمة ، فإن غروب يوم التروية أول ليلة عرفة.

[٢] في صحيح محمد بن مسلم قال : « قلت لأبي عبد الله (ع) : إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال (ع) : الى السحر من ليلة عرفة » [١].

وفي بعضها التحديد بدخول يوم عرفة ، ففي خبر زكريا بن آدم قال : « سألت أبا الحسن (ع) عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة. قال (ع) : لا متعة له. يجعلها عمرة مفردة » [٢].لكن في ظهوره في التحديد بذلك إشكال ظاهر.

وفي جملة التحديد بزوال يوم عرفة. ولا يبعد رجوعه إلى الأول ، كما يأتي في كلام المصنف.

[٣] هذه المحامل مذكورة في كلام الجماعة. لكنها ناتجة من طرح النصوص ، وإلا فلا شاهد على الجمع بذلك. مع أن الأول بعيد جداً عن ظاهر بعض تلك النصوص ، بل ممتنع. والاختلاف باختلاف الأوقات والأشخاص مسلم ، لكن لا يناسب البيان المشتملة عليه النصوص. مع أن التعرض لخصوص الأشخاص ـ الذين لا يتمكنون من إدراك الحج إلا في المدة المذكورة ـ وإهمال غيرهم غير ظاهر. مع أن وجود هؤلاء الأشخاص إما نادر جداً ، أو مجرد فرض لا خارج له.

[١] الوسائل باب : ٢٠ من أبواب أقسام الحج حديث : ٩.

[٢] الوسائل باب : ٢١ من أبواب أقسام الحج حديث : ٨.