أمّا السفيه و المفلّس، فالولاية في مالهما للحاكم لا غير. (1)

الجدّ أو عقد الأب؟ الذي اختاره في التذكرة [1] في هذا الباب هو الثاني. و الكلام في المال، أمّا في التزويج فسيأتي. و في كتاب الوصايا من التذكرة [2] قال: إنّ ولاية الأب مقدّمة على ولاية الجدّ. و ولاية الجدّ مقدّمة على ولاية الوصيّ للأب. و الوصيّ للأب و الجدّ أولى من الحاكم.

و مقتضى قول المصنّف أنّهما إن لم يكونا فللوصيّ أنّ وصيّ الأب لا حكم له مع الجدّ كما في التذكرة. و هو كذلك و إن علا الجدّ. و يأتي في ترتّب الأجداد للأب أو اشتراكهم مع وجود الأعلى و الأدنى ما مرّ في الأب و الجدّ من الخلاف.

و لو جعل الأب أو الجدّ للوصيّ أن يوصي، أو جوّزنا للوصيّ ذلك و إن لم ينصّ له، فحكم وصيّه حكمه، فيقدّم وصيّ الوصيّ- و- إن تعدّد- على الحاكم. و المراد بالحاكم حيث يطلق في أبواب الفقه الفقيه الجامع لشرائط الفتوى إجماعا.

قوله: «أمّا السفيه و المفلّس فالولاية في مالهما للحاكم لا غير».

(1) أمّا المفلّس فظاهر، و أمّا السفيه فإطلاق المصنّف يشمل من تجدّد سفهه بعد الرشد، و من بلغ سفيها، و هو أشهر القولين في المسألة. و وجهه- على ما اختاره سابقا [3] من توقّف الحجر بالسفه على حكم الحاكم، و رفعه عليه- ظاهر، لكون النظر حينئذ إليه.

و قيل: إن بلغ سفيها فالولاية للأب و الجدّ ثمَّ وصيّ أحدهما ثمَّ الحاكم كالصبيّ، و إن بلغ رشيدا ثمَّ تجدّد سفهه فأمره إلى الحاكم دونهما. و هو أجود، استصحابا لحكم ولايتهما في الأوّل، و ارتفاعها في الثاني، فيحتاج عودها إلى دليل، و الحاكم وليّ عامّ لا يحتاج إلى دليل. نعم، يتخلّف إذا قدّم عليه غيره، و قد انتفى هنا.

[1] التذكرة 2: 80.

[2] التذكرة 2: 510.

[3] في ص: 158.