..........

و ختمها تحت القبّة المقدّسة بقراءة سورة القدر. و روي أنها «شفاء من كلّ داء، و أمن من كلّ خوف» [1].

و احترز المصنف- (رحمه الله)- بقوله: «للاستشفاء بها» عن أكلها لمجرّد التبرّك، فإنه غير جائز على الأصحّ. و إنما يجوز تناولها للاستشفاء [بها] [2] من المرض الحاصل. و ليكن قدر الحمّصة المعهودة فما دون. و ينبغي الدعاء عند تناولها بالمرسوم.

و موضع التحريم في تناول الطين ما إذا لم تدع إليه حاجة، فإن في بعض الطين خواصّ و منافع لا تحصل في غيره، فإذا اضطرّ إليه لتلك المنفعة بإخبار طبيب عارف يحصل الظنّ بصدقه جاز تناول ما تدعو إليه الحاجة، لعموم قوله تعالى فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لٰا عٰادٍ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ [3]. و قد ورد الرواية [4] بجواز تناول الأرمنيّ، و هو طين مخصوص يجلب من إرمينية يترتّب عليه منافع، خصوصا في زمن الوباء و الإسهال و غيره ممّا هو مذكور في كتب الطبّ. و مثله الطين المختوم.

و ربما قيل بالمنع، لعموم [5] ما دلّ على تحريم الطين، و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): «ما جعل شفاءكم فيما حرّم عليكم» [6] و قوله (صلّى اللّه عليه و آله): «لا شفاء

[1] الكافي 6: 266 ح 9، التهذيب 9: 89 ح 377، الوسائل 16: 396 ب «59» من أبواب الأطعمة المحرّمة ح 2.

[2] من الحجريّتين.

[3] البقرة: 173.

[4] لاحظ الوسائل 16: 399 ب «60» من أبواب الأطعمة المحرّمة.

[5] انظر الوسائل 16: 391 ب «58» من أبواب الأطعمة المحرّمة.

[6] سنن البيهقي 10: 5، تلخيص الحبير 4: 74 ح 1792.