نام کتاب : مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام نویسنده : الشهيد الثاني جلد : 1 صفحه : 193
[التاسعة: من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة، تطهّر و بنى]
التاسعة: من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة، تطهّر و بنى، و الأفضل أن يعيد الإقامة (1).
[العاشرة: من أحدث في الصلاة تطهّر و أعادها]
العاشرة: من أحدث في الصلاة تطهّر و أعادها، و لا يعيد الإقامة إلا أن يتكلم (2).
[الحادية عشرة: من صلّى خلف إمام لا يقتدى به]
الحادية عشرة: من صلّى خلف إمام لا يقتدى به، أذّن لنفسه و أقام (3)،
لنفسه لا غير لم يعتد به، و كذا القول في الإقامة. و ينبغي ترك السامع الكلام بعدها ليعتدّ بها، فإن الكلام بعدها يبطلها، و قد روي عن الباقر (عليه السلام) أنه قال:
«مررت بجعفر و هو يؤذّن و يقيم فلم أتكلم فأجزأني ذلك» [1].
و هل يستحب للسامع تكرار الأذان و الإقامة هنا؟ الظاهر ذلك، لأنه لا يقصر عن تعدّد المؤذّنين مع اتّساع الوقت، لكن يستثنى منه المؤذّن و المقيم للجماعة فقد حكم الأصحاب هنا بعدم استحباب التكرار معه.
قوله: «من أحدث في أثناء الأذان أو الإقامة تطهّر و بنى و الأفضل أن يعيد الإقامة».
(1) لعدم اشتراط الطهارة فيهما ابتداء فكذا استدامة، و إنما كان الأفضل إعادة الإقامة لتأكّد استحباب الطهارة فيها، بل قيل باشتراطها فيها.
قوله: «و لا يعيد الإقامة إلا أن يتكلم».
(2) كما يستحب إعادة الإقامة بالحديث في أثنائها كذا يستحب إعادتها بالحدث في أثناء الصلاة أيضا، فإن أفضلية الطهارة فيها أو اشتراطها آتيان فيها و بعدها. و إنما أطلق عدم إعادتها هنا بناء على الاعتداد بها في الجملة، و للأفضلية حكم آخر.
قوله: «من صلى خلف من لا يقتدي به أذن لنفسه و أقام».
(3) يعلم منه عدم الاعتداد بأذان المخالف، اما لتركه بعض الفصول أو لغير
[1] التهذيب 2: 280 ح 1113، الوسائل 4: 659 ب «30» من أبواب الأذان و الإقامة ح 2.
نام کتاب : مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام نویسنده : الشهيد الثاني جلد : 1 صفحه : 193