و عند قيامها، و بعد صلاة الصبح، و بعد صلاة العصر (1). و لا بأس بما له سبب، كصلاة الزيارات، و الحاجة، و النوافل المرتّبة.

[السادسة: ما يفوت من النوافل ليلا، يستحب تعجيله]

السادسة: ما يفوت من النوافل ليلا، يستحب تعجيله و لو في النهار. و ما يفوت نهارا، يستحب تعجيله و لو ليلا، و لا ينتظر بها النهار.

[السابعة: الأفضل في كل صلاة أن يؤتى بها في أول وقتها]

السابعة: الأفضل في كل صلاة أن يؤتى بها في أول وقتها، إلا المغرب و العشاء لمن أفاض من عرفات، فإن تأخيرهما إلى المزدلفة أولى، و لو صار إلى ربع الليل (2).

مقارنا لهذه الأوقات. و معنى كراهة العبادة في هذه المواضع و نظائرها كونها خلاف الأولى، فينقص ثوابها عن فعلها في غير هذه الأوقات لا الكراهة المتعارفة.

و اعلم أن الكراهة عند الطلوع تمتدّ الى أن ترتفع و تذهب الحمرة و يستولي شعاعها، و المراد بغروبها ميلها إلى الغروب و هو اصفرارها، و تمتدّ الكراهة إلى ذهاب الحمرة المشرقية. و المراد بقيامها انتهاء ارتفاعها و وصولها إلى دائرة نصف النهار المعلوم بانتهاء نقصان الظل، و هذه الثلاثة تعلق النهي فيها بالوقت [1].

قوله: «و بعد صلاة الصبح و بعد صلاة العصر».

(1) تمتدّ الكراهة بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس، و بعد العصر إلى الغروب، فتتّصل الكراهة من الفعل إلى الوقت.

قوله: «و لو صار إلى ربع الليل».

(2) بل يستحبّ التأخير و لو صار ثلث الليل، لصحيحة محمد بن مسلم «لا تصلّ المغرب حتى تأتي جمعا و إن ذهب ثلث الليل» [2]. و جمع- بفتح الجيم و إسكان الميم- و هو المشعر.

[1] الوسائل 3: 171 ب «38» من أبواب المواقيت.

[2] التهذيب 5: 188 ح 625، الاستبصار 2: 254 ح 895، الوسائل 10: 39 ب «5» من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1.