ولو تركهما جميعا بطل حجه ، عمدا أو نسيانا.

الثالثة : من لم يقف بعرفات وأدرك المشعر قبل طلوع الشمس صحّ حجه ، ولو فاته بطل. ولو وقف بعرفات جاز له تدارك المشعر إلى قبل الزوال.

______________________________________________________

يكفيهما اليسير من الدعاء » [١].

ولا يخفى ما في هذا الحمل من البعد ، إلا أن قصور هذه الروايات من حيث السند يمنع من العمل بها.

قوله : ( ولو تركهما جميعا بطل حجه عمدا كان أو نسيانا ).

هذا موضع وفاق بين العلماء ، ويدل عليه مضافا إلى عدم صدق الامتثال مع الإخلال بذلك قوله عليه‌السلام في رواية عبيد الله وعمران ابني علي الحلبيين « إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج » [٢] ومفهوم قوله عليه‌السلام في صحيحة معاوية بن عمار : « من أدرك جمعا فقد أدرك الحج » [٣].

قوله : ( الثالثة ، من لم يقف بعرفات وأدرك المشعر قبل طلوع الشمس صح حجه ، ولو فاته بطل ، ولو وقف بعرفات جاز له تدارك المشعر إلى قبل الزوال ).

بل الأظهر إدراك الحج بإدراك اضطراري المشعر خاصة ، لقوله عليه‌السلام في صحيحة جميل : « من أدرك الموقوف بجمع يوم النحر من قبل‌

[١] التهذيب ٥ : ٢٩٣ ـ ٩٩٤ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٦ ـ ١٠٩٢ ، الوسائل ١٠ : ٦٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٥ ح ٧.

[٢] التهذيب ٥ : ٢٩٢ ـ ٩٩١ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٥ ـ ١٠٨٩ ، الوسائل ١٠ : ٦٣ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٥ ح ١.

[٣] الكافي ٤ : ٤٧٦ ـ ٢ ، الفقيه ٢ : ٢٨٤ ـ ١٣٩٤ ، التهذيب ٥ : ٢٩٤ ـ ٩٩٨ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٧ ـ ١٠٩٥ ، الوسائل ١٠ : ٦٥ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٧ ح ١.