ومن يصلي ظهرا فالأفضل إيقاعها في المسجد الأعظم. وإذا لم يكن إمام الجمعة ممن يقتدى به جاز أن يقدّم المأموم صلاته على الإمام. ولو صلى معه ركعتين وأتمّهما بعد تسليم الإمام ظهرا كان أفضل.

______________________________________________________

انفرادا [١]. ويدفعه صريحا رواية الحلبي المتقدمة [٢].

قوله : ( وإذا لم يكن إمام الجمعة ممن يقتدى به جاز أن يقدّم المأموم صلاته على الإمام ، ولو صلى معه ركعتين وأتمها بعد تسليم الإمام ظهرا كان أفضل ).

لا ريب في جواز كل من الأمرين. واختلف كلام المصنف في الأفضل منهما ، فاختار هنا أفضلية المتابعة والإتمام ، وربما كان مستنده رواية حمران عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « في كتاب علي عليه‌السلام : إذا صلوا الجمعة فصلوا معهم ولا تقوم من مقامك حتى تصلي ركعتين أخريين » [٣] وفي الطريق ضعف [٤].

واختار في المعتبر أن الأفضل التقديم [٥] ، لأن ذلك يقتضي الاستقلال بالإتيان بالصلاة على الوجه التام ، ولما رواه أبو بكر الحضرمي قال ، قلت لأبي جعفر عليه‌السلام ، كيف تصنع يوم الجمعة؟ قال : « كيف تصنع أنت؟ » قلت : أصلي في منزلي ثم أخرج فأصلي معهم ، قال : « كذلك أصنع أنا » [٦].

ويشهد له أيضا ما رواه عبد الله بن سنان في الصحيح ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه قال : « ما من عبد يصلي في الوقت ويفرغ ثم يأتيهم ويصلي معهم وهو على وضوء الا كتب الله له خمسا وعشرين درجة » [٧].

[١] السرائر : ٦٥.

[٢] في ص ٨٩.

[٣] التهذيب ٣ : ٢٨ ـ ٩٦ ، الوسائل ٥ : ٤٤ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٢٩ ح ١.

[٤] ووجهه هو وقوع ابن بكير في طريقها ـ وهو عبد الله بن بكير ـ وهو فطحي ، راجع الفهرست : ١٠٦ ، ومعجم رجال الحديث ٢٢ : ١٦٩.

[٥] المعتبر ٢ : ٣٠٥.

[٦] التهذيب ٣ : ٢٤٦ ـ ٦٧١ ، الوسائل ٥ : ٤٤ أبواب صلاة الجمعة وآدابها ب ٢٩ ح ٣.

[٧] الفقيه ١ : ٢٦٥ ـ ١٢١٠ ، الوسائل ٥ : ٣٨٣ أبواب صلاة الجماعة وآدابها ب ٦ ح ٢.