وأكثر النفاس عشرة أيام على الأظهر.

______________________________________________________

العلامة في التذكرة والمنتهى [١].

قوله : وأكثر النفاس عشرة أيام على الأظهر.

اختلف الأصحاب في هذه المسألة ، فقال الشيخ في النهاية : ولا يجوز لها ترك الصلاة ولا الصوم إلاّ في الأيام التي كانت تعتاد فيها الحيض ـ ثم قال بعد ذلك ـ : ولا يكون حكم نفاسها أكثر من عشرة أيام [٢] ، ونحوه قال في الجمل والمبسوط [٣].

وقال المفيد ـ رحمه‌الله ـ في المقنعة : وأكثر النفاس ثمانية عشر يوما ـ ثم قال ـ : وقد جاءت الأخبار المعتمدة أن أقصى مدة النفاس عشرة أيام ، وعليها أعمل لوضوحها عندي [٤].

وقال المرتضى : أكثر أيام النفاس ثمانية عشر يوما [٥]. وهو اختيار ابن الجنيد [٦] ، وابن بابويه في كتابه [٧]. وقال ابن أبي عقيل في كتابه المتمسك [٨] : أيامها عند آل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيام حيضها ، وأكثره أحد وعشرون يوما ، فإن انقطع دمها في تمام حيضها صلّت وصامت ، وإن لم ينقطع صبرت ثمانية عشر يوما ، ثم استظهرت‌

[١] التذكرة ( ١ : ٣٦ ) ، ومنتهى المطلب ( ١ : ٩٧ ).

[٢] النهاية : (٢٩).

[٣] الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : (١٦٥) ، المبسوط ( ١ : ٦٩ ).

[٤] المقنعة : (٧).

[٥] الانتصار : (٣٥).

[٦] نقله عنه في المختلف : (٤١).

[٧] الفقيه ( ١ : ٥٥ ).

[٨] قال في رجال النجاشي : ( ٤٨ ـ ١٠٠ ) في معرض ترجمة ابن أبي عقيل ما نصه : الحسن بن علي بن أبي عقيل : أبو محمد العماني الحذاء ، فقيه متكلم ثقة له كتب في الفقه والكلام منها : كتاب المتمسك بحبل آل الرسول كتاب مشهور في الطائفة ، وقيل ما ورد حاج من خراسان إلا طلب واشتري منه نسخ.