وأن يخاط الكفن بخيوط منه ، ولا يبلّ بالريق ، ويجعل معه جريدتان من سعف النخل ،

______________________________________________________

السلام أولى.

والظاهر اشتراط التأثير في الكتابة ، لأنه هو المعهود ، وأما الكتابة بالإصبع مع تعذر التربة أو الطين فذكره الشيخان [١] ، ولا أعرف مأخذه.

قوله : وأن يخاط الكفن بخيوط منه ، ولا يبلّ بالريق.

ذكر ذلك الشيخ [٢] وأتباعه [٣] ، ولا أعرف المستند ، قال المصنف في المعتبر ـ بعد أن عزى كراهة بلّ الخيوط بالريق إلى الشيخ ـ : ورأيت الأصحاب يجتنبونه ولا بأس بمتابعتهم ، لإزالة الاحتمال ، ووقوفا على موضع الوفاق [٤].

أما بلّها بغير الريق فالظاهر عدم كراهته ، للأصل ، ولإشعار التخصيص بالريق بإباحة غيره.

قوله : ويجعل معه جريدتان من سعف النخل.

هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب ولم يستحبه من عداهم ، قال الشيخ المفيد في المقنعة : والأصل في وضع الجريدة مع الميت أن الله لما أهبط آدم عليه‌السلام من جنته إلى الأرض استوحش ، فسأل الله تعالى أن يؤنسه بشي‌ء من أشجار الجنة ، فأنزل الله إليه النخلة ، فكان يأنس بها في حياته ، فلما حضرته الوفاة قال لولده : إني كنت آنس بها في حياتي وأرجو الأنس بها بعد وفاتي ، فإذا متّ فخذوا منها جريدا ، وشقّوه بنصفين ، وضعوهما معي في أكفاني ، ففعل ولده ذلك ، وفعلته الأنبياء بعده ، ثم اندرس ذلك في‌

[١] المفيد في المقنعة : (١١) ، والشيخ في المبسوط ( ١ : ١٧٧ ).

[٢] المبسوط ( ١ : ١٧٧ ).

[٣] منهم ابن حمزة في الوسيلة : ص (٦٦).

[٤] المعتبر ( ١ : ٢٨٩ ).