ولو نسي رمى يوم ، قضاه من الغد مقدما.

______________________________________________________

بالطريق الأولى فتأمل.

وموثقة سماعة بن مهران (له ولزرعة أيضا) [١] عن ابى عبد الله قال : رخّص للعبد والخائف والراعي في الرّمي ليلا [٢].

قوله : ولو نسي رمى يوم قضاه من الغد مقدّما. دليله رواية موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل أفاض من جمع حتى انتهى الى منى فعرض له عارض فلم يرم حتى غابت الشمس؟ قال : يرمى إذا أصبح مرّتين مرّة لما فاته والأخرى ليومه الذي يصبح فيه وليفرق بينهما يكون إحداهما بكرة وهي للأمس والأخرى عند زوال الشمس [٣].

قال في المنتهى : انها صحيحة ، والتأمل فيها يعلم مما تقدم ، ولكن الظاهر أنّه لا يضرّ ، إذ الظاهر عدم الخلاف في الحكم المذكور وصحيحة في الفقيه [٤].

ويؤيّده أيضا رواية بريد العجلي قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل نسي رمى الجمرة الوسطى في اليوم الثاني؟ قال : فليرمها في اليوم الثالث لما فاته ولما يجب عليه في يومه قلت : فان لم يذكر الا يوم النحر؟ قال : فليرمها ولا شي‌ء عليه [٥].

ولا يضرّ وجود حسن بن الحسين اللؤلؤي الذي في ضعفه قول [٦] لانّ

[١] فان سندها كما في التهذيب هكذا : سعد ، عن ابى جعفر عن العباس بن معروف ، عن على بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة.

[٢] الوسائل الباب ١٤ من أبواب رمى جمرة العقبة الرواية ٢.

[٣] الوسائل الباب ١٥ من أبواب رمى جمرة العقبة الرواية ١.

[٤] معناه أنّها مضافا الى عدم الخلاف في الحكم سندها صحيح في الفقيه.

[٥] الوسائل الباب ١٥ من أبواب رمى جمرة العقبة الرواية ٣.

[٦] سندها (كما في التهذيب) هكذا : موسى بن القاسم عن اللؤلؤي حسن بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن بريد العجلي.