.................................................................................................

______________________________________________________

والاعتراء ، كما يفهم من كلام الأصحاب ، والعكس فيشترط وعدم التداخل ويكفى الصدق في الجملة ، والاحتياط يقتضي الأكل ، وإعطاء الباقي الى الثلثة وملاحظة الشرائط التي ذكرها الأصحاب.

وينبغي مع ذلك ملاحظة ظواهر الأدلة.

وهي صحيحة معاوية بن عمار وحسنته ، عن ابى عبد الله عليه السّلام في قول الله جل ثناؤه (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) ، قال :

القانع هو الذي يقنع بما أعطيته ، والمعترّ الذي يعتريك والسائل الذي يسألك في يديه والبائس هو الفقير [١].

قوله عليه السّلام : والبائس إشارة إلى تفسيره في قوله تعالى (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ) [٢] فالفقير عطف بيان للبائس وهاتا الآيتان من أدلة وجوب الأكل والإطعام في الجملة.

وفي رواية عبد الرّحمن عن ابى عبد الله عليه السّلام (في حديث) القانع الذي يرضى بما أعطيته ولا يسخط ولا يكلح ولا يلوى شدقه غضبا ، والمعترّ المارّ بك لتطعمه [٣].

وفي رواية أبي الصباح الكناني قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن لحوم الأضاحي؟ فقال : كان على بن الحسين وأبو جعفر عليهم السّلام يتصدقان بثلث على جيرانهما (جيرانهم خ ل) وثلث على السؤال وثلث يمسكانه

[١] الوسائل الباب ٤٠ من أبواب الذبح الرواية ١٤ ، والآية الشريفة (فيها) في سورة الحج : ٣٦ قالَ الله تعالى (وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) الآية.

[٢] قال الله تعالى (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ) الحج : ٢٨.

[٣] الوسائل الباب ٤٠ من أبواب الذبح الرواية ١٢.