.................................................................................................

______________________________________________________

وكذا لا يبعد الكراهة مع الشك واحتمال كونه يوم عيد.

تدل على الأوّل صحيحة سليمان بن جعفر الجعفري قال : سمعت أبا الحسن عليه السّلام يقول : كان ابى عليه السّلام يصوم يوم عرفة في اليوم الحارّ في الموقف ويأمر بظل مرتفع ، فيضرب له فيغتسل ممّا يبلغ منه (من ـ خ ل) الحرّ [١] وفيها ، الاغتسال للتبرد ، وتحصيل الظل لذلك.

ويمكن كون صومه عليه السّلام في السفر فيدل على رجحان الصوم في السفر.

وعلى الثاني [٢] ، مثل رواية محمد بن قيس ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان [٣].

ويبعد الحمل هنا مع عدم الصحّة والصراحة.

ويدل على الجمع [٤] رواية حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن ابى جعفر عليه السّلام ، قال : سألته عن صوم يوم عرفة ، فقلت : جعلت فداك إنّهم يزعمون أنّه يعدل صوم سنة ، فقال : كان ابى لا يصومه ، قلت : ولم ذاك؟ قال : إنّ يوم عرفة يوم دعاء ومسألة وأتخوّف أن يضعّفني عن الدعاء ، واكره أن أصومه ، وأتخوّف ان يكون يوم عرفة يوم اضحى ، وليس بيوم صوم [٥].

[١] الوسائل باب ٢٣ حديث ٣ من أبواب الصوم المندوب

[٢] يعني كراهة الصوم مع احتمال كونه يوم عيد

[٣] الوسائل باب ٢٣ حديث ٧ من أبواب الصوم المندوب

[٤] يعنى الجمع بين الخبرين المتقدمين

[٥] الوسائل باب ٢٣ حديث ٦ من أبواب الصوم المندوب