.................................................................................................

______________________________________________________

وكذا رواية على بن حديد عنه عليه السلام ، مع الضعف به ، فإنه ضعيف ، قال : لا يكون الإتمام الا ان تعزم على إقامة عشرة أيام ، وصل النوافل ما شئت ، في السؤال عن الحرمين [١] مع انه قال رحم الله عبد الله بن جندب حيث ذكر الراوي إتمامه فيهما. ولا دلالة على تعيين القصر فيما في الصحيح عن محمد بن إبراهيم الحضيني (الممدوح في الجملة) قال : استأمرت أبا جعفر عليه السلام في الإتمام والتقصير؟ قال : إذا دخلت الحرمين فانو عشرة أيام وأتم الصلاة إلخ [٢] وهو ظاهر. وصحيحة معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التقصير في الحرمين والتمام؟ فقال : لا تتم حتى تجمع على مقام عشرة أيام ، فقلت ان أصحابنا رووا عنك انك أمرتهم بالتمام فقال : ان أصحابك كانوا يدخلون المسجد فيصلون ، ويأخذون نعالهم ويخرجون ، والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة فأمرتهم بالتمام [٣] وهذه تحمل على ما مر ، على ان في الطريق عبد الرحمن عن معاوية بن وهب ، وهما مشتركان.

وبالجملة لا يمكن رد تلك الأخبار الكثيرة المعمولة المشهورة في المذهب ، والا لم يبق اعتماد على خبر أصلا ولم يمكن الجمع الّا بمثل ما مر.

ولا يمكن بمثل ما قال في الفقيه بعد رواية (انه من المذخور [٤]) إلخ ، انها محمولة :

على من ينوي الإقامة [٥]

[١] الوسائل باب (٢٥) من أبواب صلاة المسافر حديث : ٣٣ ولفظ الحديث هكذا (عن على بن حديد قال سألت الرضا عليه السلام فقلت ان أصحابنا اختلفوا في الحرمين ، فبعضهم يقصر وبعضهم يتم ، وانا ممن يتم ، على رواية قد رواها أصحابنا في التمام ، وذكرت عبد الله بن جندب انه كان يتم؟ فقال رحم الله ابن جندب ، ثم قال لي ، لا يكون الإتمام الا ان تجمع على إقامة عشرة أيام ، وصل النوافل ما شئت ، قال ابن حديد ، وكان محبتي أن تأمرني بالإتمام)

[٢] الوسائل باب (٢٥) من أبواب صلاة المسافر قطعة من حديث : ١٥

[٣] الوسائل باب (٢٥) من أبواب صلاة المسافر حديث : ٣٤

[٤] الوسائل باب (٢٥) من أبواب صلاة المسافر حديث : ٢٩

[٥] الظاهر ان الاشكال غير وارد ، لأن عبارة الفقيه هكذا (قال مصنف هذا الكتاب : يعنى بذلك ان يعزم