.................................................................................................

______________________________________________________

مبالاتهم ، أو تبعيتهم (تقيتهم خ) حتى يقولون : ان عليا اعلم [١] ووجد فيه جميع ما يوجب التقرب الى الله تعالى أكثر مما في غيره مثل الجهاد : فإن ضربه على عليه السلام أفضل من عبادة الثقلين [٢] وغيره ، ثم يقولون قد يكون غيره أفضل منه بمعنى أكثر ثوابا عند الله.

ويقول شارح التجريد في منع عمر المتعتين وغيره : انه يجوز مخالفة بعض المجتهدين للبعض [٣]

ولم يتفكر في معنى الاجتهاد : انه عبارة عن استخراج الفروع من الأصول بالأدلة وهي ، الكتاب ، والسنة ، والإجماع ، والقياس ، عند البعض ، ودليل العقل : وان السنة ، اما قوله صلى الله عليه وآله أو فعله ، أو تقريره : فكيف يجوز لأحد من المجتهدين ان يخالف السنة ، وكيف يمكن للعاقل ان يجعله مجتهدا يجوز خلافه لمجتهد

[١] كنوز الحقائق للمناوى على هامش جامع الصغير ج ١ ص ٣٤ حرف الهمزة ، ومناقب الخوارزمي ص ٤٠ الفصل السابع في غرارة علمه ، وانه اقضى الأصحاب.

[٢] رواه السيد العلامة النسابة آية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي أطال الله بقاه في تعاليقه على المجلد السادس من كتاب إحقاق الحق ، ص ٤ ـ ٨ بطرق مختلفة وعبائر متفاوتة ، منها عن المواقف ، قال النبي عليه السلام يوم الأحزاب (لضربة على خير من عبادة الثقلين) ومنها عن الفخر الرازي في (نهاية العقول في دراية الأصول) قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم (لضربة على يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين ،) ومنها عن (نفحات اللاهوت) يقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم : ان ضربته (اى ضربة على) تعدل عمل الثقلين الى يوم القيامة. ومنها عن ينابيع المودة ، قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : ضربة على يوم الخندق أفضل من اعمال أمتي إلى يوم القيامة.

الى ان قال دام ظله : قال العلامة ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج ٤ ص ٣٣٤ طبع مصر).

فاما الخرجة التي خرجها يوم الخندق الى عمرو بن عبدود ، فإنها أجل من ان يقال جليلة ، وأعظم من ان يقال عظيمة ، وما هي إلا كما قال شيخنا أبو الهذيل وقد سأله سائل أيما أعظم منزلة عند الله على أم أبو بكر؟ فقال : يا بن أخي والله لمبارزة على ، عمروا يوم الخندق تعدل اعمال المهاجرين والأنصار وطاعاتهم كلها تربي عليها ، فضلا عن أبي بكر وحده.

[٣] قال الفاضل القوشچى : في شرح قول المصنف قدس سره : (وانه منع المتعتين) ما هذا لفظه (بان ذلك ليس مما يوجب قد حافية ، فإن مخالفة المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ، ليس ببدع)